西寧扎木念批發常用解決方案「民族樂器」

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，天鵝琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

“卓”：是一種比較古老的歌舞，流行在藏族各地區，有的地方也稱“鍋莊”，是在年節重大聚會，喜慶豐收之時邊唱邊舞的一種舞蹈。從總體而言，具有詩歌、音樂、舞蹈融為一體的特點，內容豐富，文學性較強。表演時手足舞動，節奏活潑歡快，曲調易于上口，歌曲嘹亮高亢，舞蹈動作粗獷、豪邁，富有濃郁的鄉土氣息和民族特點。除夕晚上，各家在佛像前擺好各種食品，為了使節日期間有充足、豐富的食品，在這天晚上，全家人還忙碌到深夜。

在一些少數民族，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。它是一種長得類似于二胡的樂器,是一種彈撥樂器,通常同于樂器合奏以及獨奏、伴唱、伴舞等等,可以說是用途非常的廣泛。

吹奏樂器，一般吹奏樂器由帶孔的管子組成。中國民族樂器中的吹奏樂器一般是竹制的，包括笛、簫、笙等。我國的吹奏樂器的發音體大多為竹制或木制。根據其起振方法不同，可分為三類：類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有：簫、笛（曲笛和梆笛）、口笛等。第2類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有：嗩吶、海笛、管子和喉管等。“卓”：是一種比較古老的歌舞，流行在藏族各地區，有的地方也稱“鍋莊”，是在年節重大聚會，喜慶豐收之時邊唱邊舞的一種舞蹈。第3類，氣流通過引起管柱振動的有：笙、抱笙、排笙、巴烏等。

樂器可分為吹打彈奏等方式發出聲音，其聲音美妙動聽，給人心里特別舒服的感覺，樂器廠家是專門生產各種各樣的樂器的廠家，在生產樂器方面，樂器的生產不同于一般工業產品的生產，材質的選擇上非常嚴格，因為材料的選擇會影響整個樂器的聲音，只有好的音質才能彈奏出更加優美的聲音。改良的扎木年還可用于獨奏，所奏樂曲大多取材于歌舞音樂，較火的樂曲有《阿媽勒火》、《達娃雄奴》和《耶幾長木》等等。

人類通過演奏樂器，借以表達、交流思想感情。對樂器的界定，音樂界和樂器學界有不同看法。音樂界認為,用于音樂的發聲器具才是樂器；樂器學界則通常將許多非音樂領域中的發聲器，我們可以在祈禱誦經、婚喪中的禮儀信號、商販招攬的信號器等中會見到。樂器是人類很早就擁有的精神財產，并隨著人類的進步而不斷豐富。從考古發掘和壁畫、崖畫中，都可以看到圍捕、信號傳遞、祭天禱神、戰斗助威或慶典舞蹈等都和發音工具或節奏音響緊緊相連。民族樂器分為四類：體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、還有弦鳴樂器。中國民族樂器，歷史悠久，源遠流長。僅從己出土的可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，河南舞陽縣的賈湖骨笛（早的笛子距今8000年左右），仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓；湖北隨縣曾侯乙墓（公元前433年入葬）出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。充分體現了近現代藏族社會的人文精神、藝術品格、生存狀態和社會風貌，在文化人類學、民族藝術學方面具有特殊的研究價值。