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發布時間：2020-12-04 16:41
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古琴從上古流傳至明清，雖然歷經了歷朝歷代的變更，但從未走出封建社會或者說是儒道佛尤其儒道思想占文化統治地位的這樣一個大環境。近代以來，中國社會歷經巨變，舊式文人群體的逐漸消失，古琴也逐漸脫離“雅文化”背景，加之“五/四”新文化運動的“破四舊”，文革時期對傳統文化的批判，在此情況下，古琴逐漸失去了賴以生存的人文環境，古琴文化遭遇新式文化的強烈沖擊，其生存狀態面臨嚴峻的危機。這些危機包括琴派琴社的衰敗、琴家琴人的胭如、琴學研究的滯后等諸多方面。這些均嚴重影響了古琴藝術在當代的發展。
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對于古琴美學要求的描述，散見于各種古譜記載當中，屢見不鮮。雖然各家琴譜描述的語言不盡相同，但綜合其共同之處，無非“中正平和”而已。徐青山《琴況》更是把“和”字放在篇首，作為其他審美要求的一個綱領和歸宿，可見：“和”字，才是古琴的最|高審美追求。
何謂“和”？我的理解是：不正者糾之使正，不諧者調之使諧，謂之“和”。然而，這種描述對于具體的音樂實踐來講仍然顯得抽象，而孔子在《論語?八佾》中評價《關雎》提到的“樂而不淫，哀而不傷”八個字，則完全可以作為描述古琴審美的“和”字的形象化注腳——而這種完全不同于其他樂器的、獨特的審美要求，恰恰就是古琴可以實現修身、載道功能的基礎。
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問：五聲音階的結構特點是什么？
答：五聲音階的結構有以下幾個特點。其一，相鄰音之間沒有小二度關系。其二，相鄰兩音是大二度或小三度關系。其三，宮音和角音之間為大三度。宮音（1）和角音（3）的確認，對判定五聲音階的調高（宮音位置）有著重要作用。當五個音按五度關系排列時，宮音和角音形成五聲音階中唯/一的大三度。故此在確認某段樂曲宮音位置時，只要找出大三度的下方音，即是此段樂曲的宮音。這種方法被稱為“宮音定位”法。
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