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    有一座興建于元朝的大中型道教宮觀，名叫“永樂宮”。它和坐落于陜西省“重陽宮”，北京市的“白云觀”，并排稱之為全真教三大祖庭，結合了道教、佛家和儒教的眾多內容。 現如今，“永樂宮”更為有名的當屬其壁畫藝術。這兒的壁畫勝在精致、盛大游戲并且詳細。不僅結合了“曹衣如水，吳道當風”的唐、宋美術繪畫遺韻，還融合了元朝本身的美術繪畫特性，稱得上中國繪畫上的一個奇跡sf。 永樂宮”的壁畫占地面積，超出 1,000 平米，關鍵遍布在龍虎和殿、三清殿、純陽殿、重陽節這四座元朝工程建筑中。在其中，尤以三清殿內的《朝元圖》，為頭等大事。四壁及扇面墻兩邊均繪壁畫。為1325年洛陽市馬七等所作，勾勒道府眾神朝謁元始天尊，故稱“朝元圖”。它是元朝壁畫藝術的楷模，也是道教壁畫中重要的著作群，集中體現元朝壁畫藝術的造就。

四、現代壁畫藝術可以豐富城市空間意蘊 現代

　　壁畫藝術的顯著特點之一是其布置場所都能為城市的外部空間所接納，因此能夠達到豐富城市空間意蘊的效果。像廣州中國大酒家的水泥墻刻線鏤金壁畫《歌舞慶升平?貿易通四海》、中央美院留學生樓的《新芽》、哈爾濱太陽島水榭半邊廊的《海闊憑魚躍》等等。這些壁畫一般不是以表現深刻細膩的思想內涵見長，而是通過具有形式美感的圖案，達到豐富城市空間意蘊的目的。如中央美院留學生樓的室外壁畫《新芽》，整體構圖是一對剛剛萌發的嫩芽。中心的嫩芽呈嚴格的對稱，但在馬賽克的一層層擴展中，左邊的芽葉保持了原有的形狀，并在不斷的放大中形成很強的節奏感;右邊的芽葉只放大兩層，卻把外部的邊緣呈帶狀向上伸展，并在下面與一條連接左邊部分的弧形相交。左右兩邊芽葉的外緣還布置了不同形態的抽象人像，一個呈跑步狀，另一個像是在向上飛升。這樣的畫面，通過“新芽茁壯成長”的思想內容的表現，形象地闡發了勤奮的道理：學習靠不斷地攀登，正所謂“書山有路勤為徑”;知識靠不斷地積累，只有不斷地追求才能有更大的收獲。畫面上左右兩部分從中心的嚴格對稱到外緣的發展變化，表現了同中有異、相輔相成的形式感，把學校這一特定的空間性質在一定程度上恰到好處地點了出來，有助于人們對校園空間的特質形成一定的感性認識，同時在這個龐大的嫩芽的形象下，更引起了人們對校園的美好環境的親近。

  元代壁畫比較興盛，分布地區也很廣。在繼承唐宋和遼金壁畫傳統基礎上亦有新的變化。從實物遺存和文獻記載看，有寺廟壁畫、道教宮觀壁畫、墓室壁畫、皇家宮殿和達官貴人府邸廳堂壁畫。寺廟、宮觀壁畫的題材內容以佛道人物為主，壁畫大都描畫山水、竹石花鳥,墓室壁畫主要反映墓主人生前生活,有人物，也有山水、竹石、花鳥等。參加創作的作者，大多數為民間畫工。也有一部分文人士大夫畫家。寺、觀、墓室壁畫多出民間畫工之手，宮殿及府邸壁畫以文人士大夫畫家為主。山水、竹石、花鳥等題材的增多，是元代壁畫的顯著特點之一，這與文人畫的興盛和當時藝術風尚及審美愛好有密切關系。