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發布時間：2021-08-26 05:28
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鑄銅四大天王神像鑄銅四大天王神像
搞古文運動，從老莊文鶡四大經挖掘教義，但遠離原教旨主義。
逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張天師學說的意義。
保留合理的身體修養形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動筋骨為目的的武術），同時更加注性修養。
道教的包容性和自由性一定要保留，但教規依然要繼續完善。
多賺錢，少賺普通信徒的錢。
盡可能地在城市興建場所。
注意場所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。
提高人員的整體素質，年輕的高水平道士優先接待訪客。
其實道教四大名山我就去過倆，北京白云觀什么的我也沒去過，算是外行。
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唐朝國教雖一度是道教，根據唐末統計，整個道士加起來不過一萬多人。
宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝帶頭信道教的時期，道教人數不到兩萬人，同期則百萬，這些在宋史里可查。
法位限制是影響道教發展的一個因素，所以宋中后期，一些功法也逐漸出世，慢慢開始脫離法位限制。
全真的興起特點就是離開法位的限制，走的不再是原來封閉路線，而是半封閉路線，全真龍門派恢宏的時候，有"龍門半天下"之說。
不過即使如此，比起已經在民間經營發展了幾百年的來說，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。
所以說道教具有性質，嚴格來說是全真時候才開始的正式化的。
為何近代道教不顯而佛門鼎盛呢？
門檻低，是貓是狗給錢就能進，不給錢也行，只能當個外圍，在深圳一年多，接觸到的各行各業的老板，基本上都信佛，猜猜他們的行事風格是什么？科學家們又讓水傾聽不同的樂曲，結果水也會以不同的結晶形態表達不同的感受。“吃喝抽坑蒙偷”，所謂的“贖罪卷”放生活動更是大受歡迎，隔三差五的有“上師”駕臨深圳了，必然會有浩浩蕩蕩的放生活動，信徒奔向菜市場，三千五千的青蛙甲魚螃蟹，在海邊集結好，租上海船直奔大海，進入海中在“上師”慈祥的目光中向海中傾倒，活動結束之后仿佛能夠看到天空中刷新出一條條系統提示“您放生了一只甲魚，罪惡值-5”“您放生了一只青蛙，罪惡值-1”“您放生了??”-1-2-1-5-5-1??，這樣的體驗哪是道教能給的？
值得一提的還有手辦，的周邊多多啊，佛珠佛牌什么的就不說了，我看到的有人架子上擺著大大小小的石頭，人家介紹都是“上師”開了光，然后被他“請”回來的，當然了，除了石頭還“請”了“上師”的照片來供奉。看看，這種意識道教能比得上？迪士尼都不行啊。
要知道，現在社會用戶為王，一點用戶體驗都不講，動不動就是“你先把這個讀了”要不就是“愛信信不信滾，別打擾老子飛升”，不迎合用戶需求，怎么占據市場？
