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發布時間:2020-10-29 05:02  
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在三國演義中,我們看到關公的忠義勇,過五關斬六將、水淹七軍、等等,關公在后人眼里就是忠義的象征。在港澳臺地區以及東南亞一些國家幾乎每家都會供奉關公像。在晉代陳壽所著的《三國志》中,關羽尚只是一員普通蜀將,時人不過將其與張飛、趙云、馬超等相提并論。近代以來,越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神。關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關圣帝君”“關帝”。
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千百年以來就有拜銅雕關公像的傳統,因為關公是鼓舞中華兒女忠義氣節、砥礪人格、奮發圖強的力量源泉。關公已經成為英雄的典范,成為了代表英雄精神的符號。kang 戰時期,關公精神可謂一種信念,正是這種信念支撐著英烈們在戰場上繼續戰斗下去。很多人們都相信,如果給關羽的雕像雕刻睜著的眼睛,那么關羽一定會大開殺戒,這樣的話就不好了,如果睜眼的話這不就成殺神了么。正如于右任先生為關公廟題的一副楹聯中所說:“忠義二字團結了中華兒女,《春秋》一書代表著民族精神”。關公崇拜不僅是一種心理上的寄托,卸掉了人的心理重負,緩解了人的社會壓力,同時也承載人的道德追求,堅定了人的行為理念,在現代很多人都會將銅關公像加工供奉起來,這就是關公崇拜的基本的精神價值和文化意義。自古道,春秋決獄。關公的義具有主持公道,決斷是非的天然屬性。為法治規范不到的地方提供了后的屏障。社會秩序的運行良好主要靠全體公民的道德“自律”來實現的,沒有道德的共同遵守,法律只會處處碰壁、得不到實質的落實。關公成為義的化身,成為文化符號,成為精神符號。義在傳統文化中占據的獨特地位和內涵,這也是關公精神可以與時俱進,不斷抬高,成為武圣人的基本原因。關公是社會各界共同禮拜,萬民爭相效仿的道德楷模和道德偶像。在中國社會中,祭祀、崇信、膜拜關公的活動,幾乎進入了所有的社會活動及精神思想領域。



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傳說關羽曾為明成祖北征助陣,由此得到明朝統治者極力倡導,關廟林立,且祭典隆重。此外,明代羅貫中所著的《三國志通俗演義》及以此為藍本的戲曲和民間說唱,更使關羽的事跡膾炙人口、婦孺皆知。所以消費者在請關公圣像時盡量選擇有影響力的品牌和專業的生產機構。清代統治者也毫不吝惜對關羽的封敕。其中順治皇帝封關羽為“忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖翎贊宣德關圣大帝”。對關羽的崇拜,是中國傳統文化中一種十分獨特的現象。關羽從一介武將到與文圣孔子并肩而成為武圣。民間各行各業供奉關公雕塑甚至超過孔子。

人們之所以選擇關羽作為神化的對象,是基于他超凡出眾的人格力量。在他的身上,幾乎集中了儒家所稱道的全部美德。關公作為三國時期的一員武將,雖然沒有留下流芳千古的皇皇巨著和封疆列土的顯赫功績,但卻憑借著“忠、勇、仁、義”的人格力量,在數千年風風雨雨的文化遷徙和浮沉中,被逐漸神圣化。他熟讀《春秋》,言行合于經義,俊逸儒雅;他勇邁絕倫、智勇雙全,水淹七軍、單刀赴會,威震華夏;他以忠事主,為君王和社稷不避艱險,捐軀而后已;他義氣參天,千里走單騎又義釋曹cao;他刮骨療毒,割炙飲酒、言笑自若,神貫古今;他尊愛皇嫂,秉燭達旦,仁義之心可追日月……在關羽身上體現出來的這些“仁、義、禮、智、信、忠、勇”等的美德,正切合了人們的心理需求。


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銅關公信仰在中國由來以久,尤其經過明清兩代統治者的極力褒揚,國人對關公的崇敬在那時達到了高峰。由于關公所代表的忠義形象,完全符合中國人心目中的人格,也使得關公崇拜實現了儒釋道的三家通吃, 在傳統的民間信仰里,只有關羽是超越三教的,三教都拜的,尊稱“僧伽藍摩菩薩”,守護凈土;儒教尊稱“武圣人”,與“文圣”孔子并列;道教尊稱“關圣帝君”,伏魔三界; 商家尊財神。因為關羽的歷史形象是以忠義著稱,為人義薄云天,所以非常受到商人們的尊重,久而久之關羽便成了武財神的代言人。關公“一生忠義仁勇,誠信名冠天下”,關公是一種文化,也是一種精神。




。數千年以來,關公文化精神倍受推崇,直至今日更是受到海內外炎黃子孫的頂禮膜拜。kang戰時期,關公精神可謂一種信念,正是這種信念支撐著英烈們在戰場上繼續戰斗下去。據《三國志》記載,關公曾經在劉備手下任別部司馬。司馬是一個軍事職務,由于古代不分,所以也履行一定的職能。在中國古代,各行各業都有一個祖師爺,比如釀酒的要拜杜康,做木匠的要拜魯班。在關公信仰興起之后,武將當然便把關公作為自己保護神供奉。而的前身——衙門內的衙役,正是發現關羽做過別部司馬的官,自然而然地開始把關公作為自己的代言人。


