大慶孔圣人銅像定做近期行情「藝都雕塑」

孔子路過匡城（今河南 睢縣）時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國公叔氏發動叛亂，再次被圍。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮斗目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回衛國。

魯定公十五年（公元前495年），孔子離開衛國回到 魯國。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，因此孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

孔子曾說：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。”也就是說，以驕傲為樂，以到處游玩、游手好閑為樂，以大小宴為樂，都是有害的快樂。可見，孔子反樂、毫無節制的游玩等佚為。他認為佚游超出個人身心承受能力與社會禮制許可，佚游帶來的快樂是暫時的、局限的，而且會給自己帶來很大的損害。