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      銅鼎是從陶制的三足鼎演變而來的，初用來烹煮食物，后主要用于祭祀和宴享，銅鼎圖冊是商周時期重要的禮器之一。這件鼎為商代后期制品，至今器底仍保存有煙復。整體裝飾繁雜、精細，圓潤的鼎身配以圓渦紋、風鳥紋、蟬紋等紋樣，造型和裝飾協調自然，堪稱商代銅鼎中的佳作。合金成分和鑄造技術  商代銅器的主要金屬成分是銅、錫和鉛,從測定結果看,各個時期的不同器物在合金比例上并不一致。商代早期的一件銅爵經測定含銅92％，錫7％，而另一件錛則含銅98％，錫只有1％。盤龍城出土的商代中期銅禮器中，有的含銅81～88％，錫5～8％，鉛1～6％；有的含銅71％，而鉛則高達21～24％。安陽殷墟西區出土的40多件標本，無論是禮器，都有銅、銅錫、銅鉛、銅錫鉛等4種情形,不過，就禮器而言，似乎年代愈晚，以鉛替錫的趨勢愈明顯。在銅器鑄造方面，由于在鄭州和安陽都發現有商代中期和晚期的鑄銅遺址，而且銅器本身也保存有某些鑄造痕跡，因此，可以對當時的鑄造工藝作出一定的判斷。商代銅器均采用合范方法鑄造，范的多少則視器形而定。商代早期的銅爵是由2塊腹范、1塊□范、1塊底范和1塊芯座合范澆鑄的，而商代晚期的銅爵則需用16塊外范。朝廷對這些大銅缸非常重視，每年入冬之后，皇帝還要下旨令人在缸蓋上加屜子并苫草簾，下面置放炭火防止結冰。商代中期除能夠鑄造大型器物外,已能用分鑄的方法,將一些器物的附件預先鑄好，再和主件鑄接在一起，例如卣的提梁就是另行鑄造的。商代晚期鑄造技術有更進一步的發展,如司母戊方鼎的鼎身和四足是整體鑄造的,鼎耳則是在鼎身鑄成后再在其上安模、翻范、澆鑄而成，根據其體積和重量估計，所需金屬料當在1000公斤以上，冶鑄時必須有較大的熔銅爐，且有可能采用經地槽流注的方法進行澆鑄。商代晚期還發展了銅鑲玉的技術。唐縣匯豐工藝品廠專業鑄造各種銅鼎。

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    紫禁城的庭院和街道旁放著大小不等的銅缸、鐵缸幾乎是永恒不變的陳設。故宮原來一共有308 口銅鐵質地的大缸，其中鎏金銅缸22 口。這些大缸的作用有多重意義，首先它是儲水防火的消防設備。紫禁城建筑大多是以木結構為主，怕火災的發生。朝廷對這些大銅缸非常重視，每年入冬之后，皇帝還要下旨令人在缸蓋上加屜子并苫草簾，下面置放炭火防 止結冰。其次，它在殿宇巍峨的宮殿群中，起到了裝飾作用。金光燦爛 的大銅缸，襯托著紫禁城的紅墻黃瓦，顯得格外富麗堂皇。另外，銅缸 有祈福祛災的吉祥作用，又稱“門海”、“福海”、“吉祥缸”。它們是近代中國遭受侵略的歷史見證！這是當時故宮相關信息里的一種防火設施。很早以前，人們就想出了在門前放置大缸以便及時救火的辦法，只要時常將水注滿，發生火情時就可以隨時就近取水滅火。（西關銅藝）這類佛像中有相當部分表面鎏金，故又稱“金銅佛像”。從字面上不難理解，“門海”即是門前之大海。每天一早，內務府官員便命蘇拉（雜役）從井內汲水，一擔一擔地把所有大缸灌滿，以備防火之用。每年到了小雪季節，宮內的太監就要在銅缸外套上一層棉套，上面再加上厚厚的缸蓋。唐縣匯豐工藝品廠專業鑄造各種銅缸及各種銅雕塑。

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神牛銅雕的來歷。為塑造勤勞堅韌、無私奉獻的“神牛”形象，該縣耗資百余萬元，塑造了這座重達12噸的臥牛銅雕，并于2010年8月安置在七夕廣場上。該銅雕牛用純銅鑄成，是世界比較大的臥式銅牛，為該縣標志性的雕塑之一。3、鎮宅化煞、旺權助運獅子在中國是一種被賦予了神奇力量的靈獸，它和麒麟一起成為中國的靈獸。唐縣匯豐工藝品廠專業鑄造各種銅牛及各種銅雕塑。

　　一個雕塑為何有兩塊簡介牌，其上的數據為何不統一，究竟哪塊上的數據是正確的呢? 據該縣園林綠化局相關負責人前日介紹，該銅牛頭部簡介牌是在銅牛安裝結束后，由七夕廣場建設指揮部安裝的。銅牛尾部簡介牌是為了創建省旅游強縣，完善城市旅游標志標牌，由該縣旅游局設計安裝的。由于兩個部門在設計簡介時未能溝通好，導致數據不統一。一頭充滿力量的開荒牛，四蹄抓地，頭向前伸并彎向地下做巨力拉牽狀，它的后面是一連根拔起的粗壯的枯樹根，象征著開拓者們摧枯拉朽的英雄氣概。

開荒牛是動物雕塑的一種，有俯首甘為開荒牛的說法。開荒牛又名開拓牛，銅牛雕塑，被寓意為開拓，團結，奉獻，創新的精神。開荒牛象征著一種任勞任怨，積極向上的精神。我國較為著l名的開荒牛坐落在深圳。開荒牛雕塑源自牛的開拓進取之義。一塊荒田水和泥，深耕細作走東西。整體裝飾繁雜、精細，圓潤的鼎身配以圓渦紋、風鳥紋、蟬紋等紋樣，造型和裝飾協調自然，堪稱商代銅鼎中的佳作。老牛蠻解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。開荒牛的勤懇造型帶給我們一種觸動。開荒牛雕塑為了概括了“開荒”這一艱巨事業的偉大意義，也是建設者吃苦耐勞、勇往直前的精神的頌揚。