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作品的好與壞重在情感的體現，意象造型是手段就必然要服從于作品的情感和主題。不是所有的雕塑作品都需要意象造型，它不是作品走向成功的萬匙，要根據作品的內容而定。運用得當會錦上添花，反之則適得其反。七拼八湊的作品讓看上去就覺得眼熟，很像那種自來熟的人，面目沒什么特點但很有“親和力”。

這些作品的作者把一切的環境因素、創作思路都歸納為程式化，咀嚼他人的已有思路并改頭換面，導致自我創作意識的弱化乃至消失。藝術創作是有感而發的，也是理性的，沒有觸動、沒有充分的醞釀，沒有對雕塑本身規律深入的理解和探索就失去具有創造力的可能，這種探索包含感知各種直接與間接的相關事物，整理由此形成的感受，對傳統的學習和分析，形成雕塑特有語言以及表現技法。對于材料的研究和形式感的探索如果脫離了具體感受的營造，就難免舍本逐末。

雕塑是造型藝術之一，以一定的手段制作物質材料的三維空間形象的藝術。雕塑有各種各樣的材質，以玻璃鋼雕塑為例：玻璃鋼雕塑上色比較簡單，一般來說需要什么顏色就配置相關顏色的膠衣，噴或刷涂在模具上，然后糊制、固話、脫模，出來的即相關顏色。玻璃鋼雕塑上色好用，在上色之前要先把脫模劑清理干凈，也可用油漆等一些材料。有些批量的玻璃鋼上色可以在模具里上色。

雕塑可按制作工藝分為雕和塑兩類，雕是從堅固而完整的坯體上把多余部分刪削、挖鑿掉，如木雕、石雕、玉雕等。塑是用具有粘結性的材料進行構成、聯接為所需要的形體，如陶塑、泥塑等。雕塑類型有圓雕、浮雕和透雕三種。圓雕是指非壓縮，可多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。浮雕是繪畫與雕塑相結合的產物，靠視等因素來表現三維空間，用壓縮的辦法來處理對象，并只供一面或兩面觀看的。透雕是去掉了底板的浮雕，可以產生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節奏。雕塑的可按雕塑的制作工藝來分、按照雕塑的材料來區分、按照雕塑的應用環境與功能來區分的、按照雕塑的發展歷史來區分的、按照中西文化的分類進行區分。

我國傳統的泥塑制作方法則不同。在我國的寺廟里，許多神佛的塑像金碧輝煌，如果打碎一看，原來是一堆木材、泥團、棉花、斷麻、沙子、稻草、麥秸、葦秸、谷糠、元釘等等東西。它的制作程序大體是這樣的：步，根據神佛的題材、大小、動態、先搭好木制骨架，在骨架上捆上稻草或麥秸以增大體積，再用谷殼和稻草泥拌好的粗泥在骨架上用力壓緊、糊牢；

第二步，等粗泥干到七成的樣子再加細泥（細泥用粘土、沙子、棉花等混合而成），把人物的神態充分刻畫出來；第三步，等泥塑全干透后產生大小許多裂縫，再加以修補；第四步，等泥巴干透后，把表面打磨光潔，然后用膠水裱上一層棉紙，并加以壓磨，使表面一層更平正、細致、堅固，再涂上一層白色粉（白色粉加膠水）；第五步是在白色的形體上，根據人物的需要上各種顏色，待全部顏色上好后，再涂上一層油，以保護彩色的鮮艷，到此就全部完成了。