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化之相莊嚴(yán)報(bào)身：大乘中的“報(bào)身”即俗話說(shuō)的真身，“報(bào)身”所呈現(xiàn)的形相是由所造業(yè)因的所感果報(bào)的外化。《觀無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)明：觀世音菩薩的身體非常廣大并呈紫金色；頭上圓光有五百化佛，每尊佛有五百菩薩和無(wú)數(shù)諸天侍奉；……觀今日信仰佛陀者，或視諸為神明，或比諸為上帝，神佛不分……」(見(jiàn)該利，一九六一年三月十五日)。頭冠有一高大宏偉的站立化佛；菩薩面部呈金色；眉間的白色毫毛放八萬(wàn)四千（表無(wú)數(shù)）種光明，每道光有無(wú)數(shù)化佛，每尊化佛化顯無(wú)數(shù)菩薩；菩薩手臂如紅蓮花色并有八十億光明；手掌雜合五百億蓮華的各種顏色；每個(gè)手指能顯示八萬(wàn)四千猶如印文的畫(huà)面，每種畫(huà)面有八萬(wàn)四千色，每種色又有八萬(wàn)四千光，且光明柔軟（柔軟又譬喻佛法），他用寶手接引眾生；舉足時(shí)，足下的千輻輪（一千個(gè)輪盤(pán)的莊嚴(yán)相）自然化成五百億光明臺(tái)，落腳時(shí)便有金剛摩尼花遍滿(mǎn)一切；經(jīng)中說(shuō)，觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同，除了頂上的肉髻及無(wú)見(jiàn)頂相（一種極其高大的莊嚴(yán)相）不及世尊。[

十五佛的名稱(chēng)稱(chēng)是：釋迦牟尼佛、大日如來(lái)、盧遮那佛、阿彌陀佛、藥師如來(lái)、寶生如來(lái)、不空成就如來(lái)、開(kāi)敷華王如來(lái)、天鼓雷音如來(lái)、寶幢如來(lái)、一字金輪佛頂、佛眼佛母尊、多寶如來(lái)、定光如來(lái)。「如來(lái)」，梵文是Tathagata意為「如實(shí)地到達(dá)」、「宣示如實(shí)之理者」、「如實(shí)的覺(jué)者」、「如實(shí)的教師」。25、蛤蜊觀音：相傳唐太宗石蛤蜊，刨而不開(kāi)，焚香祈求，忽然蛤蜊變公菩薩。「如」，如實(shí)(Tatha)，「來(lái)」，到達(dá)(gata)。此「如來(lái)」為釋迦的十個(gè)稱(chēng)號(hào)之一，以后，「如來(lái)」也被用別的佛上。

除以上十五尊外，另又有「三千佛」的說(shuō)法。根據(jù)「過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)」、「現(xiàn)在賢劫千名經(jīng)」、「未來(lái)星宿千佛名經(jīng)」等所載，在過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)三世，佛名多至三千。專(zhuān)業(yè)定做銅觀音菩薩像，阿彌陀佛像，銅佛像《吉祥經(jīng)》是佛祖釋迦牟尼開(kāi)示眾生的經(jīng)文，開(kāi)示眾生如何才能獲得吉祥和幸福，佛祖在《吉祥經(jīng)》經(jīng)文中給出了開(kāi)示——要想獲得幸福和吉祥，關(guān)鍵在于我們平時(shí)如何思、如何想、如何修為。其中且有什么「南無(wú)電燈光佛」、「南無(wú)光游戲佛」之類(lèi)的，真是無(wú)奇不有。再根據(jù)「賢劫經(jīng)第八嘆古品」，當(dāng)喻星宿劫時(shí)，有八萬(wàn)佛出現(xiàn)，重清凈劫時(shí)，有八萬(wàn)四千佛出世。在中既然大家都是佛，所以「佛」也就顯得不希奇了。南傳小乘泰國(guó)，只尊釋迦牟尼佛一位，保持了大乘發(fā)生前的遺風(fēng)，泰國(guó)的幾個(gè)大寺院，只供奉釋迦一佛，小乘不信釋迦佛以外的佛及菩薩。