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凡息

鼻息有四，風(fēng)、喘、氣、息。息有聲，曰風(fēng)。息頻促，息往來不細(xì)，曰氣。息綿綿不斷，曰息。風(fēng)則散，喘則戾，氣則勞，息則定。四者惟定漸近于調(diào)、養(yǎng)，育身形，是為凡息。

觀息

息之用觀者何？為人心易生念，想入非非。此想未了，彼念又來？心神勞瘁，日漸氣耗形衰，身離，復(fù)入輪回，可不哀哉。修真者志在脫此，先當(dāng)止念。念何以止？非觀不能。古人云：“大道教人先止念。念頭不住，亦徒然。”是即生死關(guān)頭也，法以觀隨念至，念在于息，觀在于思。含隨息之出入，觀隨息之出入。念念依息，息息必觀。觀定不移，念頭即住，久則風(fēng)、喘、氣三者俱無。自得神氣臺(tái)一歸根矣。如果老是過于尋找胎息的感覺，不能很好入靜，往往剛一找到胎息的感覺，心念一動(dòng)就會(huì)自己退出來，所以心性還要繼續(xù)修養(yǎng)。此為初學(xué)煉而后五息可行。五息之法，基于此矣。

練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水，咽入氣穴封存運(yùn)化，是煉丹的真清原料。在夢中和有雜念的陽舉，采煉出的口水，咽入胃中，滋潤五臟，補(bǔ)充體虧。無論什么樣的陽舉，都要采煉，但必須分入地方。如果不加采煉，消耗于體外，則神光不易出現(xiàn)。采煉的方法：陽物雖舉但仍疲軟，是微陽（小藥）過嫩，不宜采取。可用神光協(xié)同真意由陽物動(dòng)處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。吸氣時(shí)用意達(dá)到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在丹田中，做到一絲雜念不起。這種過程，要循環(huán)多次。微陽經(jīng)過多次積累，就達(dá)到陽物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時(shí)應(yīng)立即采取烹煉。

 先睜開眼睛，雙手搓熱，搓門24次，然后順時(shí)針、逆時(shí)針摩腹各24次，再用劍指從眉心沿腦中心線由前至后搓24次，然后放松，走動(dòng)一下，以便氣血通暢。幾日后，行功時(shí)會(huì)出現(xiàn)全身真氣充盈發(fā)熱、出汗的現(xiàn)象，全身舒暢無比。漸覺左右太陰經(jīng)兩道氣從大牙根上沖太陽穴，入頂門兩氣交合入泥九。心神意念守祖竅，秋月圓。凡種生物，莫離氣生，命不離于氣之中，凡生物之所以有運(yùn)動(dòng)者，莫非神氣之靈覺知覺也。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動(dòng)一陽現(xiàn)。

胎息功即修練胎息之功法，屬練養(yǎng)內(nèi)功，旨在達(dá)到體呼吸，使精、氣、神合于丹田，產(chǎn)生玄胎、真胎。胎息是練氣的高ji境界，神入氣中，氣于神外，鼻吸微微，若有若無，人整個(gè)身體的毛孔隨呼吸而息，會(huì)出現(xiàn)身體發(fā)熱、出汗等現(xiàn)象，使奇經(jīng)八脈為之暢通，如胎兒在母腹之中，沒有鼻呼吸，只有內(nèi)氣之潛行一樣，停止了十二經(jīng)之運(yùn)行，以身體之毛孔與外界交換氧氣，進(jìn)行到半眠和坐忘之境界。元?dú)庠谔摕o的心門戶中，一上一下，一往一來地盤旋，才能使元神在此成立真胎息的根基。