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穴位必需是龍氣能行到的方位，然后看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來(lái)，龍氣沿什么方位行，然后依此來(lái)選擇穴位，所選擇的穴位必需是龍氣能行到的方位。

  在選擇公墓園的時(shí)分應(yīng)防止選擇單一孤立，周圍無(wú)群山所庇護(hù)的孤山以及山形山勢(shì)繼續(xù)行進(jìn)，其內(nèi)之氣也向前活動(dòng)而不能積聚靜止的過(guò)山。先要觀山水堂局能否圓滿，即要來(lái)龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之圓滿大小而定。福力較薄，圓滿壯觀，福力較厚。巒頭決議后人之成就，向水決議后人之財(cái)富。

  山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為準(zhǔn)繩。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之止境。

如何看墓地風(fēng)水

1、墓相——墳?zāi)沟男菥獭Ｕ资且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認(rèn)為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有親熱聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r(shí)辰，一定要選擇吉相，制止兇相。

2、注重墳場(chǎng)風(fēng)水的五大原則。其中包羅依山傍水的原則，是好墓地的根基原則;前朝后靠閣下抱的原則。

3、確定墓地的土地神位。制作宅兆，風(fēng)水中的土地神位異常緊張。可以通過(guò)理解穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定地盤神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到地盤神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四面環(huán)境來(lái)確定地皮神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使宅兆越發(fā)符合風(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后裔。

4、墓地風(fēng)水的告急性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈也許河道叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴位，也有許多的兇險(xiǎn)穴位，尚有更多的尋常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握方針風(fēng)水，可以探求到好的穴位，汲取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和潑辣能量之分，假如我們把穴位點(diǎn)在了吉祥能量的點(diǎn)上，那我們羅致的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴郁勃;反之，若是我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫兒女就會(huì)麻煩潦倒后繼無(wú)人。以是，宅兆地址的選擇十分的緊要。

看墓地風(fēng)水頗多講究，不能僅僅立個(gè)碑就算讓先人入土為安了。其實(shí)陰宅墓地風(fēng)水布局的好，對(duì)后代子孫的陰澤和庇護(hù)是長(zhǎng)久的。也許后人子孫能謀善斷，但是脫離了先人的陰佑和護(hù)庇好景是難長(zhǎng)久的。

　　陰宅風(fēng)水即是祖先葬地的地理形式，好的陰宅風(fēng)水可發(fā)旺后代子孫。可為后代子孫帶來(lái)平安和富貴。往生者的地位并不因過(guò)世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中國(guó)道德重要的一環(huán)，陰宅風(fēng)水不但具有的實(shí)用效果，更關(guān)乎子孫的福祉。

山與水的行與止　　我們?cè)诘歉邔ふ抑埖倪^(guò)程中，不能只看支龍，還要查看山與水的走勢(shì)，如果山和水在某個(gè)區(qū)域沒(méi)有任何蜿蜒，直接向前延伸，這就是行，前行的行，此地應(yīng)不存在好的穴場(chǎng)；如果在某個(gè)區(qū)域山脈有了分叉有了蜿蜒，水在這個(gè)區(qū)域出現(xiàn)支流，流速減慢，出現(xiàn)回旋，那么這個(gè)區(qū)域就是止，就形成了山環(huán)水抱，有可能形成好的穴場(chǎng)。那么這個(gè)區(qū)域到底是不是風(fēng)水寶地呢？未必，并不是所有山環(huán)水抱之處都是風(fēng)水寶地，還需做進(jìn)一步的鑒別。