青山殯儀館電話 武漢長樂圓滿

全世界國君或宗教領i袖之葬禮均極隆重，除耗費物力財力外，更可能陪葬大批生命。直至為止，非洲迦納之阿善提族（Ashanti），當其君主死亡后，族人對外保密，且每隔若干時日須殺i死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；正月晦日赤豆粥是祭典高陽氏之子“窮子”‘冬至日食赤豆粥也是祭禮共工氏的“不才子”，祈求他不要為鬼為崇。又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執紼送殯，與之同葬。現代化國家當然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國前總i統戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡化，僅由鄉村木匠制一白木棺，由家屬及少數老友、近鄰送葬。

武漢長樂圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務以及殯葬用品的銷售等服務。

深夜，圓i寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經3天3夜，以超度亡靈。第4天，會有專門的法師在祭臺前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進行入葬，并會提前將米灑進墓穴，據說這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記，明崇禎十三年（1460）其父亡，“先做功德三日，開喪兩日，排糖飯執事”。后來的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習俗，如綿山的包骨真身像等。

送盤場（音義，個人認為應該是送盤纏）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過三天），送行時，長子抱靈位，直屬男丁拿一木杖（就是前文說的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄著木杖，拱腰前行。），（如逝世著為男性長輩，女性長輩或者晚輩，不知禮儀如何）其余后人跟隨其后，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢后，畫一圈，表明以示財不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中。回靈堂后，對其遺像和靈位，繼續哭，這個時候，一般男子在屋內，女子在屋外。后繼續到剛才的十字路口，焚燒紙，（男性長輩燒紙，女性長輩燒紙牛，晚輩不知道燒什么？）后伏地痛哭，然后按照來時順序，再回靈堂。在火葬區，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬。

先人客死家外他鄉，操辦葬禮時有何禁忌？

答：如若先人客死家外他鄉，在操辦葬禮時，必須要請師傅進行專門的喊魂儀式，要讓先人的魂魄回歸家鄉故土后，先人才能順利的去陰司報道。客死家外他鄉的先人尸身是不可以停靈在家中屋內的，只能停靈在房門外。不然骨血倒流，霉運壓頂。

先人下葬日、七日、百日、周年日有何禁忌？

答：先人下葬日、七日、百日、周年日若逢農歷占七日和八絕日（八絕日即農歷立春、夏、秋、冬節氣的前一天和后一天）必須錯開祭拜，且祭拜日只可提前，不可延后。