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禁鼎一臠 九鼎一絲 擊鐘陳鼎 擊鐘鼎食 扛鼎捙

匡鼎解頤 列鼎而食 力能扛鼎 龍去鼎湖 幕燕鼎魚

鳴鐘列鼎 鳴鐘食鼎 牛鼎烹雞 群情鼎沸 人聲鼎沸

染指于鼎 三分鼎立 三分鼎足 笙歌鼎沸 四海鼎沸

三牲五鼎 商彝夏鼎 商彝周鼎 三足鼎立 調(diào)和鼎鼐

輕重 五鼎萬鐘 中原 夏鼎商彝 彝鼎圭璋

魚游沸鼎 一言九鼎 一代鼎臣 言重九鼎 折鼎覆餗

儒教信奉的神，是天。在儒教經(jīng)典中，和天相等的另一稱號是上帝，或稱帝，天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書·召誥》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”《論語·堯曰》：“敢詔告于皇皇后帝”。《尚書·堯典》：“肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。如果你覺得“我會在1年之內(nèi)賺100萬元”是不太可能的話，選擇一個你能夠接受的時間。”中國古代的上帝，就是當時中國人的祖宗神。其中秀者，是黃帝和炎帝。而所謂“炎黃子孫”，首先是說，天子們的家族，乃是黃帝或炎帝的后代，后來就成為中國一般人祖宗的代稱。也就是說，秦漢及其以前，中國古人所信仰的上帝，乃是他們的祖宗。隋唐時期，國家統(tǒng)一，至上神名字被依據(jù)《周禮》正式確定為“昊天上帝”。昊天上帝的意義，則依據(jù)儒者對于《詩經(jīng)·黍離》中“悠悠蒼天”的解釋，認為昊天的意思是“浩大元氣”，而上帝的意思是說，天就像君主一樣統(tǒng)治著世界。按《開寶通禮》，元氣廣大，則稱昊天。據(jù)之蒼然，則稱蒼天。人之所尊，莫過于帝，托之于天，故稱上帝（《宋史·禮志》）。到了宋代，儒者程頤對于昊天上帝作出了進一步解釋，認為那一團元氣的自然之天，乃是上帝的身體；存在于元氣之中并且和元氣不可分離、主宰著元氣的天理，就是上帝。因此，從某種意義上說，天，或者上帝，就是理。這樣的上帝觀經(jīng)過儒者朱熹的認可，成為元明清時代上帝觀念的正統(tǒng)解說。“天者，理也；神者，妙萬物而為言者也；帝者，以主宰事而名。”

6.鼎建好之后，應(yīng)該請青年歌手“薩頂頂”前來獻歌一曲。歌的名字就是由其作詞作曲的《啊，工商之鼎》。寓意十分深遠。以后成為我校校歌，取代老掉牙的“就沒有新中國”。

7.根據(jù)以往經(jīng)驗，學(xué)校的火炬經(jīng)常被戲稱“冰激凌”。雕塑被稱作“小自由女神”。同理，這個“鼎”也許會被戲稱“鍋”，或者鍋爐。以后會加一條：以說“鼎”為榮，以說“鍋”為恥。

8.同理，“鼎”是古代煮東西器皿。這就讓人聯(lián)想到“鍋”。有鍋就聯(lián)想到“煤炭”。這告訴別人，本校前身與煤炭和能能源有關(guān)的。只是現(xiàn)在提倡新能源。煤炭沒了，我們自己“鼎”。

9.還是不要和“鼎”合影。因為“鼎盛”這個詞告提醒。“鼎”和“盛“在一起的，你無法“盛”，只能“剩”都不好。

10.鼎乃國之重器。是的象征，代表國家。這就彌補了校名摘去“中字頭”的遺憾。預(yù)示“坐視山東，傲視中國。”