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發布時間：2020-09-09 07:46
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漢服和古裝有什么區別？
漢服，又稱漢衣冠，全稱是“漢民族傳統服飾”，古裝漢服定制廠家，又稱為漢裝、華服，在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，古裝漢服定制，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和裝飾體系，是中國“衣冠上國”的體現。
漢服自身內部體系非常完備，歷經千年的發展，服制成熟，不僅本身種類豐富而且配飾是也非常繁多豐富。漢服的款式、形制、用料、剪裁在各個歷史時期都有著明顯的不同，但主體部分相同。在中國傳統社會，衣冠服飾被視為“治天下”之道。“黃帝、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。
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古裝漢服設計的特點《2》
服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術****、制作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。古代染織，特別是絲織方面，在相當長的時間內是世界上****的。
漢族服飾設計的裝飾紋樣上，多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現方式，大致經歷了抽像、規范到寫實等幾個階段。作為輝煌華夏文化的有機組成部分，漢民族服飾同樣是世界服裝藝術史中****璀璨的明珠之一。漢服獨領封騷兩千余年，并對中華周邊各民族的服裝文化發展產生過決定性的影響。漢服是中國漢民族的民族服飾。
現代漢服
一代漢服者誕生于2001年，主導2001年至2003年初的漢服界，彼時的漢服并未走入現實社會，或可稱為網絡漢服，當時的漢服處境是挖苦諷刺、冷嘲熱諷、拼命摸黑，惡意，鮮有支持者。代漢服者的歷史貢獻是提出了漢服復興的概念，但并未形成系統性的理論，對現代漢服的定位未能作出準確論述。
第二代漢服者誕生于2003年，主導2003年初至2005年的漢服界，這時漢服已經走入現實生活，漢服的處境開始改善，雖然否定、詆毀漢服的聲音依然眾多，但已出現數量可觀的支持者。第二代漢服者的歷史貢獻是解決了漢服融入現代社會可行的理論問題，建立了比較系統的漢服運動理論，漢服界開始分化出比較溫和的派別，無論較極端的民族主義派和溫和派都已經擁有了自己的理論，但漢服如何走入主流社會難度依然很明顯，故積極的媒體報道也并不多見。
第三代漢服者是指06年初以來至今天的漢服界，當然包括不少新人。通過前兩代漢服者的艱難重重的拼搏努力，通過前兩代漢服者處于冷嘲熱諷中的漢服活動，和硬為漢服打下的一片天地，于是在繼承以往成果的基礎上，06年初以來漢服逐漸呈現出燎原之勢，迅速出現在大江南北，甚至港臺南洋歐美華人社區，雖然存在著眾多誤解，但漢服已成為廣為人知的概念，積極的媒體報道大量出現。第三代漢服者的理論基本延續第二代，不論民族主義派還是溫和派都是如此，在理論上基本沒有大的建樹，無非是繼續堅持并深化。第三代漢服者的歷史貢獻主要在于傳播，身體力行地讓漢服概念開始走入主流社會。
年輕群體流行漢服文化，到底什么是漢服？
中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。漢服是我泱泱華夏文明較美的文化傳承，自黃帝至公元17世紀中期，漢服承載了我中華上下五千年的優良傳統，受著中華的韻味熏陶，而今越來越多的人加入了漢服復興的熱潮，選擇去撿拾這五千年的優雅。
這一時期，更為大膽而華麗的齊胸襦裙也受到女子追捧，更添了一份飄渺仙氣，更加襯托著大唐華麗富貴之氣，至宋朝繼承唐制有衫、襦、襖、褥子、袍、褂。
