杜氏大玄空資料書(shū)籍貨真價(jià)實(shí)“本信息長(zhǎng)期有效”

論五行的起源

古人傳說(shuō)：在人類還沒(méi)有出現(xiàn)之前，天地未分，混沌一片，這個(gè)時(shí)期，古人叫做“胚暉”。那個(gè)時(shí)候沒(méi)有日月星辰，也沒(méi)有陰陽(yáng)寒暑之分，在上沒(méi)有雨露，風(fēng)云，也沒(méi)有霜雪，雷霆，不過(guò)杳合于冥冥之中。在下也沒(méi)有土木，山川，禽獸，也沒(méi)有人類，只是一片昏昧而已。然而，對(duì)于風(fēng)水之學(xué)稍加研讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一門(mén)學(xué)問(wèn)在中國(guó)有數(shù)千年的歷史傳承，就是從直接的相關(guān)書(shū)籍的出現(xiàn)開(kāi)始計(jì)算，也有近兩千多年的歷史。

隨著時(shí)間推移，宇宙不斷的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，有一股氣開(kāi)始聚結(jié)，于是五行陰陽(yáng)開(kāi)始生產(chǎn)成轉(zhuǎn)化，這個(gè)過(guò)程是：“太易生水”，（還沒(méi)有產(chǎn)生氣的時(shí)期叫做“太易”），“太初生火”，（有了氣還沒(méi)有形叫做“太初”），“太始生木”（有了形還沒(méi)有實(shí)質(zhì)叫“太始”），“太素生金”，（有實(shí)質(zhì)沒(méi)有形體叫做“太素”），“太極生土”，（形體都已具備叫做“太極”），所以，水?dāng)?shù)為一，火數(shù)二，木數(shù)三，金數(shù)四，土數(shù)五。中華風(fēng)水學(xué)，追根尋源，要追溯到秦漢時(shí)期的黃石公和郭璞，二者被視為開(kāi)山鼻祖。

這時(shí)混沌初判，胚暉已開(kāi)始分化萬(wàn)物，質(zhì)輕清的上升為天，質(zhì)重濁的下降為地。天地二氣相輔相成，由太極而生成兩儀，再變化成原始。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，”。《易傳·系辭上傳》中說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬(wàn)物。”這都是對(duì)宇宙形成的這個(gè)過(guò)程的一種描述，也就是說(shuō)五行和陰陽(yáng)是同時(shí)形成的，是兩種不可分割的形式，分開(kāi)來(lái)表述只是讓人們?nèi)菀渍J(rèn)知。從房子內(nèi)局看，得不出多大的風(fēng)水財(cái)局，并且坎宮開(kāi)門(mén)，挨星也反局。

也就是說(shuō)：中國(guó)古人是把世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，用“陰陽(yáng)“，“五行”，八卦，進(jìn)行分類。這種分類方法用現(xiàn)代的“科學(xué)”的解釋可以用“宇宙全息原理”，“同頻共振原理”來(lái)表述。就是把萬(wàn)事萬(wàn)物中相同頻率的事物進(jìn)行分類，用“八卦”分別來(lái)表述，而八卦之中又有陰陽(yáng)五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來(lái)推演預(yù)測(cè)天時(shí)，人事，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。再進(jìn)入八運(yùn)來(lái)此村子經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，一個(gè)1000多戶的村莊有大小企業(yè)竟有500多家每一個(gè)行業(yè)干的非常紅火。

正神下水應(yīng)變

民國(guó)時(shí)期的的山東有，韓復(fù)榘，在1938年1月24日因子罪被下令于武昌。

韓復(fù)榘原籍是今河北省霸州住在了風(fēng)景秀麗的白洋東淀，大清河北岸，東臺(tái)山村他家陽(yáng)宅，坐癸山丁向，午巽宮門(mén)，門(mén)前有河有水，韓復(fù)榘生于1891年命星為1，親弟兄五個(gè)，他排行老四。

在1938年為四運(yùn)，四運(yùn)為正神，因門(mén)前有水為反局，而在1935年正神換在了下水之處，巽宮開(kāi)門(mén)為四，此年七挨到了巽宮門(mén)口處，因四七同宮有之險(xiǎn)，有血光之災(zāi)，因此宅入中星和韓復(fù)榘年同，因正神下水和年合，所以此年因水之災(zāi)，山東省韓復(fù)榘也沒(méi)能逃過(guò)宇宙磁場(chǎng)的感應(yīng)，隕落在兇災(zāi)之年。就是把萬(wàn)事萬(wàn)物中相同頻率的事物進(jìn)行分類，用“八卦”分別來(lái)表述，而八卦之中又有陰陽(yáng)五行之分，用五行生克制化的規(guī)律來(lái)推演預(yù)測(cè)天時(shí)，人事，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

所以以個(gè)人的能量是抗拒不了自然環(huán)境的磁場(chǎng)感應(yīng)，我們每一個(gè)人應(yīng)遵循自然環(huán)境才是真正的智者。

枝腳

當(dāng)我們已經(jīng)了解了行度的好壞，之后我們還要了解枝腳的吉兇，枝腳就好比人的手腳，枝腳也有迎送，迎送好比小孩子剛學(xué)會(huì)走路，走的還不穩(wěn)當(dāng)，孩子在母親懷了，母親張開(kāi)雙臂，對(duì)面的父親也張開(kāi)雙臂，孩子包圍在中間，這是孩子也張開(kāi)雙臂，跌跌撞撞地走到父親懷里，那么母親的雙臂就是送，父親的雙臂就是迎。那孩子的雙臂就是自身帳，也叫龍虎。龍脈長(zhǎng)枝腳也長(zhǎng)，龍脈比做皇上，那么迎來(lái)送往的隊(duì)伍延綿好幾里。如果是大臣就次一點(diǎn)，如果是農(nóng)民就更次一點(diǎn)，如果人正直，迎來(lái)送往的人也是正直的人，人如果是，迎來(lái)送往的人也是邪之人，這就是人以群分，和龍脈的枝腳一樣。如果枝腳有好有壞，壞的就如，奴，漏，逆，頑，兇，嘔，韌，虛，鬼劫，殺，綿，斷頭，拋槍，鵝頭等這些就像手腳有殘疾一樣。所以以個(gè)人的能量是抗拒不了自然環(huán)境的磁場(chǎng)感應(yīng)，我們每一個(gè)人應(yīng)遵循自然環(huán)境才是真正的智者。

龍脈的枝腳也有好的，比如梧桐枝枝腳端正，就會(huì)出一身正氣，堂堂正正的人物。當(dāng)然這樣的枝腳很難找到，是可遇不可求的，次一點(diǎn)的是芍藥枝，再次一點(diǎn)是蒹葭枝，當(dāng)然枝腳也不能太多，像一樣，買鞋也是比較費(fèi)勁的，也會(huì)損耗自身的能量，如果枝腳比作小弟的話，這樣會(huì)使大哥的負(fù)擔(dān)加重，小弟常常給大哥惹禍招災(zāi)，所以一定要讓小弟們遵守規(guī)矩，一定要為我所用。枝腳其實(shí)就是帳角，在穴星山那叫龍虎，不管叫啥，一定要有情，有情才會(huì)結(jié)穴，無(wú)情一定不會(huì)結(jié)穴，當(dāng)然枝腳只是驗(yàn)證龍脈好壞其中的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，也是龍脈結(jié)穴的參照，只有這些都符合了，龍才有可能在這結(jié)穴，這是相對(duì)而言的，不是的。我的判斷思路：門(mén)開(kāi)在離宮，挨星八白，今年年星是八白，三碧飛到離宮，三八生成引動(dòng)八白旺星，所以今年生意好，震宮挨星五黃，三碧反局主兇，斷出，艮宮水出反局，斷他丑年寅年發(fā)兇。

外表風(fēng)光，內(nèi)藏兇險(xiǎn)

每一個(gè)城市的發(fā)展都要靠當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)，而政府大樓的風(fēng)水環(huán)境就決定了這個(gè)城市的命運(yùn)，或許有些人會(huì)認(rèn)為這個(gè)風(fēng)水無(wú)關(guān)，只是我們信風(fēng)水的人強(qiáng)加上去的，真的是這樣嗎？

就拿我們霸州來(lái)說(shuō)吧，市政府是弧形套方形，前面是一個(gè)大的噴泉水池，這樣的形勢(shì)山環(huán)水抱，對(duì)面是博物館，形狀像御屏山，以此來(lái)做案山，東南有層層的高樓，對(duì)市政府亦有情誼，按理說(shuō)霸州會(huì)發(fā)展的很好，但實(shí)際上霸州財(cái)政赤字，發(fā)展緩慢，雖難離北京和雄安很近，但總是錯(cuò)過(guò)機(jī)遇。中國(guó)古人有“天”，“地”，“人”三才的哲學(xué)觀點(diǎn)，就是人們常說(shuō)的，“天時(shí)”，“地利”，“人和”。

如果從巒頭上說(shuō)，市政府的周邊的環(huán)境確實(shí)不錯(cuò)，但是市政府的朝向是子山午向，開(kāi)的是中門(mén)，那意味著地運(yùn)九紫和挨星八白，正對(duì)這一個(gè)大的水池，均反局，八白是當(dāng)旺之星，得不到貴人的扶持，東南層層高起，地運(yùn)挨星均為四綠，反局，代表投資失利，渠道打不開(kāi)，做事的思維打不開(kāi)，大家都說(shuō)是上一任楊杰把霸州搞得一團(tuán)糟，吃喝，禍害本土企業(yè)家，但如果沒(méi)有這樣的風(fēng)水形勢(shì)，怎么會(huì)出相應(yīng)的事情呢。對(duì)她實(shí)在太好像親媽一樣，為此我也很感動(dòng)，因?yàn)樗竽锛液芾щy沒(méi)錢(qián)，為此她來(lái)求我給她大娘家看如何，對(duì)于這樣有愛(ài)心。

真正的風(fēng)水是巒頭和理氣相結(jié)合的，如果只考慮巒頭，不重理氣得不償失，同時(shí)理氣也要配合相應(yīng)的巒頭才能發(fā)揮作用。