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“拜魁星”事先要糊一個魁星：高二尺許，寬五六寸，藍面環眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執朱筆，置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭（公羊，留須帶角），煮熟，兩角束紅紙，置盤中，擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便。參加拜魁星的，于燭月交輝中進行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會餐。席問必玩一種“取功名”的游戲助興，以桂圓、榛子、花生三種干果，代表狀元、榜眼、探花三鼎甲，以一人手握上述三種果干各一顆，往桌上投，隨它自行滾動，某種果干滾到某人跟前停止下來，那么，某人即狀元、榜眼或探花；如投下的干果各方向都滾偏，則大家都沒有“功名”，須重新再投，稱“復考”；都投中，稱“三及第”；其中二顆方位不正——比如桂圓，榛子都不中，只花生到某人跟前，而某人即中“探花”。這樣投一次，飲酒一巡，稱“一科”，而謂“這科出探花”，大家向“探花”敬酒一杯。敬酒的“落第考生”下“一科”繼續“求取功名”，而有了“功名”的不參加。這樣吃吃玩玩，一直玩到大家都有“功名”為止。江西三清山魁星殿坐落于世界自然遺產地三清山三清宮牌坊前臺階下甬道西側，與靈官殿正對面。散場時鳴炮燒紙鏹，“魁星”像也和紙鏹一起焚燒。

四川梓潼魁星樓

在四川梓潼縣七曲山大廟中，有一座魁星樓，高百尺，又名百尺樓，巍峨壯觀，這座樓上供奉的魁星是“文昌一化身”，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。

魁星樓上的魁星，藍面赤發，右手高舉朱筆，左手執“富貴花”，右腳直立鰲頭，左腿朝后翹起，赤發怒目，青面獠牙，肌筋暴，右膝蓋上為方孔金錢。

魁星塑像

據說，魁星是奎星的誤傳，奎星是西方一宿，有16顆星。文昌星的崇拜遠遠早于奎星，七曲山文昌帝君已執掌人間祿籍，作為“文昌一化身”的魁星，就只能秉照文昌帝君的旨意，給高中魁首的士子賜予富貴花了。這就是魁星左手執“富貴花”的緣由。中國很多地方都建有“魁星樓”或“魁星閣”，其正殿塑著魁星造像，實際就是鐘馗。也正是這個原因，古今莘莘學子都懷著敬畏之心，來瞻仰文昌祖庭的魁星。

湖南衡山魁星閣

在湖南衡山南岳大廟內，有一個魁星閣，里面供奉著一位赤發藍面、怒目獠牙的神。這位神立于鰲頭之上，一只手捧斗，另一只手執筆，一只腳向后翹起如大彎鉤，他就是聞名天下的魁星神。

魁星，又稱奎星。宄其源，與古代奎宿崇拜有密切的關系。奎宿為星官的名稱，又叫“天豕”、“封豕”。為二十八宿之一，是西方七宿中的一宿。奎星共有十六顆，包括星女座九顆星和雙魚座七顆星，古人認為他是主管文運的神，遂對其加以崇拜。清代學者顧炎武《日知錄》卷三十二說：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。”略見自奎而魁的緣由。參加拜魁星的，于燭月交輝中進行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會餐。《玉函山房輯佚書》所輯《考經授神契》云：“奎主文章。”指的也是這位星神。東漢宋均對此注曰：“奎星屈曲相鉤，似文字之畫。”可見，在東漢時，已有“奎主文章”的信仰，并常以“奎”稱文章、文運，如稱秘書監為“奎府”，稱皇帝寫的字為“奎書”、“奎章”。

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我國自古就有用科考制度來選取有才學士，寒窗苦讀的人越來越多，慢慢的形成了一種中國的本土文化，魁星是道教文化重要的組成部分，在北方魁星閣、魁星樓到處可見，顯示了魁星對后世的深厚影響。

魁星傳也是位科考士子，可謂是天下奇才，文采斐然，才高八斗，連中三元，金殿之上奪得頭魁。皇帝在宮中設下瓊林宴，新科士子都來參加，皇后一瞧這新科狀元，原來這狀元長的是太丑陋了，皇帝無奈，只得讓他出京在東海當 了一個芝麻官，狀元爺心里悲憤不已，投東海，霎時間雷雨交加，龍王一看天象，對左右太子道，凡間屈才呀，立馬派千年神鰲，救了這投江的狀元。玉帝得知此事后，憐憫不已，將新科狀元封為魁星，讓其掌管天下文運，朱筆點狀元。古歷的七月七，相傳是魁星誕辰，當然也是乞巧節，讀書人會拿出自己得意的文章，掛在院子之中，等待魁星覽閱，以便日后功成名就。我們本著大膽創新、勇于突破的精神，以追求卓越為導向，堅持寧缺勿濫為原則，始終立于銅雕雕塑業蓬勃發展的前列。也會去魁星樓跪拜，登上高樓，搖響銅鈴，希望得到魁星的重視，將文章放進魁星金斗，現在都放的是錢，都是一個意思，祈求金榜題名。

所以這也就是每年，很多的家長都會攜孩子去祭拜魁星銅像，已保佑孩子答題無礙，考試順利，成績優異，金榜題名