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隨著科技的高度.達，經濟的蓬勃.展，給人類社會帶來了的輝煌燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環境。就目前市場上的山東景觀石按照石質來分主要有：龜紋石，雅安石，人造石，板巖等，那么我們在選擇景觀石時如何分別，要注意些什么呢。日趨嚴重的“溫室效應”，反復的“厄爾尼諾”現象，都使人類感受到了大自然的.復，這就是人與自然.展的矛盾。當前人們已經認識到了這個矛盾，也意識到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧.展。

城市居民已經厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。但在現代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風光,但人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點、線、面的空間布局形式，在有限的空間內引入自然景觀，領略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護自然再創造自然已成為現代園林.展的趨勢。在這種趨勢的影響下，山石作為造園的素材被重視并大力推廣。利用山石來創造優美的景觀，從而改善人類的居住環境，滿足人類對生活美自然美藝術美的追求，使得人與自然和諧共生.展，這也就是在當今社會山石造景的重要意義

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明清時期園林石景:明藝術，更為成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術.清代造山技術更為發展和普及。在安樂之時，形式美常常看似高于一切其它價值追求，但是，當生存危機之時，美形美色卻往往是。清代造園家，創造了彎形洞壑的疊砌方法，用大小石鉤帶砌成拱形，頂壁一氣，酷似天然峭壑，乃至于可估喀斯特溶洞，疊山倒垂的，比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多。現存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園，都是明清時代園林造山的佳作。

　　經過歷代匠師的艱苦創造和幾千年的經驗積累，假山疊石業已成為中國園林中富表現力和有特點的藝術形象。它的一脈相承，盛行不衰，甚至當今依舊出現“假山熱”，表明它在中國有著深厚的文化根基，是癖愛山石這種審美.的生動寫照。古代造園家通過對石頭的巧妙利用和設置體現出中國園林獨特的山水自然，也營造出了獨具華夏審美特色的園林意境。它對于中國園林，就像雕塑對于西方園林一樣同等重要。如果說“本于自然，高于自然”是中國古典要一個主要的特點的話，那么，造園藝術之所以能夠體現“高于自然”這一方面，主要即得之于疊山這種.的藝術創作。

長江文字石：國之重器——鼎

相關知識：鼎字在古代是象形字。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物。1. 古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳：銅～。～食（列鼎而食，指豪侈生活）。～鑊。 2. 鍋：～罐。～鍋。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環境。 3. 古代視為立國的重器，是政權的象征：～彝。九～。定～。問～。～祚（國運）。4. 象征三方并立、互相對峙：～峙。～足之勢。 5. 大：～族。～臣。～力支持。 6. 正當，正在：～盛（shèng ）。鼎字古代常比喻帝王 。如:;中原。鼎命(帝王之位);鼎業(帝王的大業)。據傳禹鑄九鼎，由此推想，我國早于4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術。從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。《史記》中就有“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山”的記載。考古上早能夠鑄鼎是夏朝晚期。