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安葬骨灰要注意什么

安葬骨灰要注意什么 這是一個比較常見的問題，首先準備好在殯儀館存放骨灰的存放證，于工作時間到殯儀館的骨灰存放處憑存放證領取逝者的骨灰盒，并辦理相關手續。再將逝者的骨灰盒請到陵園進行安葬的同時，需要準備的物品有:如是兩位逝者合葬，準備一塊七尺紅布作為穴槽“掛里子”使用，準備相應的防潮盒，就是我們俗語說的“棺槨”的“槨”，同時對骨灰起到很好的防潮的作用，或是可以采用福音土進行防潮； 安葬時會使用到的七星銅錢、金銀元寶，如果逝者生前有較喜好的東西可以一同合葬，鎮墓獸可以隨家屬的心愿隨意選擇。穴槽里所需準備的物品基本就是這些了，如果家屬有特殊要求所準備的物品可以隨時與陵園進行溝通。安葬的同時墓碑上面的裝飾物大體就是大紅綢花和修飾的拉花，是用鮮花寄托哀思。香爐和燒香自己隨愿準備，適量的燒紙，并且在制定的焚燒處燒，貢品類的物品具體的就是幾種糕點和各種水果，其中水果不要準備梨（離）和橘子(局自），因為諧音不好聽。 雖然在陵園有人士進行安葬的全過程服務，在安葬結束時，家人可以準備一塊干凈的拭布，為逝者擦拭一下墓碑身以表敬意。

選擇墓地風水有哪些講究

首先，墳墓的位置一定要做到三點，就是開闊、干凈還有平坦，這三點是至關重要的，只有做到這三點才可以說能夠讓死去的人有一個很好的安身之處。其次，墳頭的高度一定要比公路的要高，否則公路的車水馬龍、熙熙攘攘會使得墳墓里的人得不到安靜，從而影響風水的好壞。之后，還要考慮，墳地一般都會選在依山傍水的地方，因此一定要在的走行方向上，每一座山峰都有著，而它的走行方向直接影響著墳墓的風水。，墳墓也不要放置在樹根的上方，否則會使死者不能夠安息，從而風水也就不可能會好了，這是由于樹木逐漸的再生長，它的樹根則是長得快的部位了，因此它的生長會產生很多的聲響從而影響到死者。

貫穿服務理念的前提,就是服務背后的這種對客戶的愛

貫穿服務理念的前提，就是服務背后的這種對客戶的愛。有愛心就能切實地為客戶考慮，為客戶考慮就能切實提升我們的服務品質。

每年服務難度就是在清明節，這時候服務品質容易下降。那我們就每年調集200多人以上為客戶做好服務，還廣泛聯系門、部門來疏導交通保證安全。

我一直認為，沒有一支過硬的高素質的充滿愛心的隊伍，談服務是一句空話。很多人也在提出口號，但發自內心喊出來的理念沒有。我們是在實踐中、討論中、服務中深切體會到這一點。來自實踐，又回到實踐中去指導實踐。我們的理念融化在每個人的血液中，彌散中企業的空氣中。

作為企業，實際上就兩把刷子，一個是服務，一個是營銷。服務是什么？可以認為是傻把式，客戶可以對石材對風水外行，但對你是真心服務還是假意服務，這個他一下子就知道，所以說服務偷不得懶耍不得滑，而營銷是需要智慧的，所以我經常說，千萬別兩個搞反了，搞營銷的時候你傻把式，搞服務的時候你耍滑頭。

服務需要真心和愛心，有了這兩點，服務就能不斷提升。我們創造“永安模式”的企業奇跡，就源于富有真心和愛心的服務。

殯葬行業的服務文化還有更大的研究空間，以后我們還會做更多的探索。理念、實踐、研究，這是我們永安服務文化的立足之本，也是“永安模式”的現代版本。文化是一個成熟企業的支撐，用文化支撐起來的企業才會有機而健全地不斷躍進。

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意

清代陵墓亦有時代變化特征值得注意。如清代實行帝后分建陵寢制度，取消了后妃殉葬制度。從陵寢數量上相對來講，清代是增多了。另一項變化是縮小地宮規模，而增加地面建筑的數量，地宮寶頂封土較明代為小；地宮由多進正殿配殿復合的拱形體系，簡化成南北一列的排布，埋深也逐漸變淺。與此相反，地面建筑逐漸增多，在軸線上增加了橋、碑亭、龍鳳門等項內容，而且延長了軸線長度，在軸線中部設立蜘蛛山以為間隔。蜘蛛山不僅可以作為陵區的“案山”，而且可形成祭典路線的暫停與轉折，變化謁陵過程中的情思。清代陵寢建筑的規模尺寸雖較明陵為小，但裝飾質量遠較明代豪華。如乾隆裕陵地宮的面積達372平方米，全部為青白石壘砌，內壁、券頂、門扇滿雕各種佛像、經文、裝飾圖案等，精雕細刻，類似一座雕刻博物館，僅雕工即用了五萬余工。又如慈禧太后定東陵的建筑裝修更為華麗，不僅大量使用花梨木、楠木等貴重木材作為結構材料，還廣用磨磚對縫的清水磚墻及磚雕，甚至在磚雕上還要貼金，以期造成金碧輝煌、斑斕瑰麗的華美效果。到了清代，帝王的陵寢布置已臻化境，吸取了前朝的經驗和教訓，融合了少數民族和中原地區的文化，清帝陵無疑是中國陵寢藝術上不可多得的瑰寶。

探秘中國古代帝王陵寢，是因為它帶給人們很多神秘感，而它帶給我更多的是它處處閃爍著智慧的光芒，流淌著文明的氣息，讓人覺得與其說仔細的研究每一座帝王陵寢是在和千年前的帝王神交，還不如說是在和千年前的智慧的人類對話。傳承著千年文化，陪伴著千年不滅的文明之火。