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之所以示時人，時人不識，因為他“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時，用何物供養；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀得意處，是什么來由?”(清·王廷諍題福山涌泉寺聯)有人曾贊其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在”贊語反映出作者及大眾的心聲。

五代后梁時期，奉化人布袋和尚曾屢上雪竇弘法，他后被世人奉信為彌勒轉世。是故，雪竇寺被信眾廣泛尊崇為彌勒道場，漸有佛教第五大名山之盛譽。

皇帝賜號

北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝賜號布袋和尚為“定應大師”，北宋崇寧三年(1104年)岳林寺住持募建閣時，將彌勒菩薩塑像于寺內，宋徽宗賜閣名為“崇寧”，從此天下寺院才開始供奉布袋和尚。

杭州靈隱寺前飛來峰上五代、宋元時所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一手按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來游玩進香的人們，人們見此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人

彌勒佛在佛界中有著很高的地位，也被稱作“未來佛”，大肚彌勒在我國非常受人們的喜愛，除了他可愛親切的形象之外，還因為他被賦予了送子功能。

   在中國的傳統文化當中，民間眾多的神都與送子相關。比較普遍流傳的如送子娘娘、送子觀音等。同時還有一些男性的送子神，如送子彌勒佛、送子羅漢等。

   這款送子彌勒佛像使用天然石材雕刻而成，運用石雕工藝將彌勒佛的神情和童子的形象表現得恰到好處，整體非常協調。接受大尺寸的石雕送子彌勒佛定做

忽聽南天門外，一聲吆喝：“諸神退后，這差事我干啦！”抬頭看時，只見是一位光頭頂，胖乎乎，腆著個，瞇縫著一雙眼，笑哈哈的尊神——彌勒佛。這彌勒佛心胸寬，度量大，整天在南天門外觀賞風景，也覺得無聊，正想給人們辦點好事，便自動擔當了這一重任。 卻說這彌勒佛來到人間，件事就是讓人們過一個痛快年，吃好的，穿好的，不干活。于是，人們便遵照他的意愿，逢集上會辦年貨，實打實地忙開了。彌勒佛還具體規定：二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，買東西；二十八，把豬殺；二十九，打黃酒；三十，吃扁食…………。同時，要把各路神仙都請到，香箔紙錁，準備齊全。到了初一，也就是新年的頭一天，家家都要起五更，放，穿戴整齊，相互祝賀，盡情吃喝玩樂。同時，還要走親訪友，上墳祭祖……