張家口公司景觀銅龍噴泉雕塑值得信賴「澳騰銅雕」

龍的精神可以用團結凝聚的精神、造福人類的精神、奮發開拓的精神和與天和諧的精神來概括。

龍是中華民族大融合的參與者和見證物。當年黃帝發動反抗，龍是出了大力的，涿鹿之戰中，黃帝用雄渾的龍吟威懾敵方，并有一條生有雙翅的應龍，為黃帝的事業沖鋒陷陣。況且，神話中的黃帝本身就是“黃龍體”，炎帝也是其母感神龍而生的“龍種”，炎黃部落的融合，自然是龍族的融合了。再者，先秦是中華民族的形成期，與此同步，龍的形象也在先秦各代得以長足發展，由雜多而整合，由粗簡而趨美。家宅中放一條龍便能夠起到除小人免是非的作用，公司中擺放龍雕，能增加祥瑞之氣。就龍自身來說，也體現了一個“合”字，它不但集合了魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，還融合了云、雷電、虹霓、龍卷風等自然天象。正由于上述因素，我們講龍的精神也就是團結凝聚的精神。

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中國龍崇拜歷史在世界上zui 為久遠。據考古發掘資料，早的龍形象是在 1994 年發掘的遼寧阜新查海遺址中發現的，這一遺址中有一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍。在新石器遺址中，還發現了眾多的龍形象。至于玉龍和龍紋就更多。

龍文化在中國歷久不衰，歷朝歷代延續不斷，可以說是延續時間zui 長、生命力強的文化現象之一。

中國龍文化豐富多樣。龍的形象變化多樣，中國各朝代的龍形象均有所不同。各地與龍有關的民俗活動也各不相同，龍的神話傳說豐富多彩，祭龍儀式紛繁復雜

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1990年在北京金中都遺址出土的。這件金代銅坐龍頭頂鬃毛向后延伸到脊部，口半張，含有一顆銅珠（這說明阿城出土的銅坐龍也應口含銅珠），四肢粗壯，肩部有飛翼，龍爪為五趾，尾部似祥云外卷。龍身底部有四個釘孔，內有鐵銹的痕跡，由此推斷，此物應是固定在某種器物上的飾件。北京出土的這尊銅坐龍，其總體造型和制作工藝同金上京阿城出土那尊坐龍極為相似。但也許是北京地理位置更靠近中原地區的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龍型特點（羽翼龍、豬嘴龍），整個形態更像只蹲坐的meng虎。龍的雕塑多種多樣，有二龍戲珠景觀雕塑，鎮宅銅龍雕塑，聚財銅龍雕塑，風水銅龍，轉運銅龍等。雖然北京出土的這尊坐龍造型上也有其自身藝術特色，但是它不如阿城出土的龍型自然得體。北京出土的銅坐龍從局部看，龍的感覺不明顯，藝術加工不到位，給觀者“四不像”的感覺。但是它的出土說明了金代銅坐龍的流行，以及銅坐龍的裝飾功能。