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殯葬的研究不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，起步時(shí)間都較短。國(guó)外的殯葬時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，多由團(tuán)體發(fā)起。我國(guó)的殯葬從上個(gè)世紀(jì)四十年代、而殯葬用地的研究較少。一般殯葬方面的研究多集中在殯葬的習(xí)俗、服務(wù)、管理主體及墓葬的方式等方面。國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外在城市管理中也都會(huì)遇到公共墓管理問(wèn)題。從的公共墓布局不合理，占地大，火葬實(shí)行起來(lái)很困難等，到如今的經(jīng)過(guò)治理之后具有較為完善的殯葬管理行業(yè)和相關(guān)的實(shí)施細(xì)則。各國(guó)都經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的探索和，殯葬方面的研究起步相對(duì)較早，但主要是集中在發(fā)達(dá)國(guó)家和氛圍較為明顯的國(guó)家，國(guó)外的研究重點(diǎn)主要還是更多的關(guān)注殯葬文化，殯葬服務(wù)的模式和殯葬方面的教育和培訓(xùn)等。


中國(guó)風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到3萬(wàn)年前。幾千年甚至幾萬(wàn)年來(lái)人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論。風(fēng)水學(xué)實(shí)際就是通過(guò)人們對(duì)內(nèi)外環(huán)境的利用和改造，使其充分發(fā)揮氣場(chǎng)，給人造成心理上的安慰，從而趨吉避兇，達(dá)到安居樂(lè)業(yè)的目的。在魏晉時(shí)期，越來(lái)越重視葬地陰宅風(fēng)水，風(fēng)水多以“葬經(jīng)”命名。所以發(fā)展到后來(lái)人們一談到風(fēng)水難免想到陰宅。


去火葬場(chǎng)有什么禁忌和挑剔？殯葬服務(wù)告訴你。如果死者家屬不知道這些禁忌和規(guī)則呢？這不僅是對(duì)死者的不尊重，也是對(duì)火葬場(chǎng)其他地方的褻瀆。按照傳統(tǒng)觀念，對(duì)死者大的安慰就是死后“埋在地下”。然而，隨著人口老齡化的加速，耕地資源正在緩慢減少。迫切需要保護(hù)現(xiàn)有的耕地，改變傳統(tǒng)的埋葬方式。所以現(xiàn)代人死后，大多數(shù)人都實(shí)行火葬。殯葬服務(wù)公司告訴你骨灰甕的位置也應(yīng)小心放置，盡量朝南或朝西，并應(yīng)在骨灰甕下方放置一個(gè)金布，而骨灰甕的下部應(yīng)平滑而不是不平整，以確保風(fēng)水的穩(wěn)定。而且應(yīng)該放在靠近墓碑的地方，這樣吸收好運(yùn)的灰燼會(huì)有一定的幫助。所以埋葬的骨灰和下葬所注意的是不同的，在埋葬的過(guò)程中一定要注意這些相關(guān)的風(fēng)水，以確保墓穴的風(fēng)水通達(dá)。