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發布時間:2021-01-16 20:06  
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佛音圖》描繪了佛祖為眾弟子弘法時的盛大場面,佛祖端坐于蓮花座上,眾弟子從四面八方云集而至,畫面佛光映日、祥云繚繞、梵音幽幽、瑞氣藹藹,充滿了吉祥和能量。這樣的觀音形象不只一、二個而已,流傳的三十三觀音就是這類觀音身形的集結。“佛音”是指佛祖釋迦牟尼向《佛音圖》是由青年畫家張丹耗時數月創作而成,佛頂寺住持曙光法師題寫款名、佛頂寺眾位法師擇吉日誦經祈福、開光加持——鎮宅、開運旺福。

觀世音菩薩,并不說有固定道場。佛典說觀世音菩薩往劫中久已。根據「過去莊嚴劫千佛名經」、「現在賢劫千名經」、「未來星宿千佛名經」等所載,在過去、現在及未來三世,佛名多至三千。雖安住常寂光土,而以大悲垂形實報土和方便土;雖常侍阿彌陀佛,而在十方界普現色身廣行救度(同居三土)。觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀,并非只在普陀不在他處,而是“無剎不現身”。《普門品》宣說,觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救,而不獨立一門。“普門”即普遍通達,法力廣大無邊。若菩薩只在南海,則不稱為普門。印光大師認為,觀世音菩薩的普門救度,猶如一月投影萬川,即使是一勺乃至一滴水,也皆現全月。但如果水昏暗波動,月影便不能分明。眾生的心如水,如果心不志誠,便難蒙救護。[30] 觀世音菩薩能聞聲救苦,到處行慈運悲,以此大悲行愿而救度眾生,廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大愿大力,即是他成就佛道之所,所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。太虛大師說:“清凈為心皆補怛(即普陀),慈悲濟物即觀音。”[31] 哪里有虔誠的觀音信仰,哪里有菩薩的廣大慈悲,哪里就是觀音道場。佛法認為,以無住為本,方可建立一切法。法無處不在,觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲,并沒有住普陀和不住普陀的區別,觀世音菩薩是無所住且無所不在
兩種六觀音:天臺宗《摩訶止觀》立六觀音,與六道相對應。其中且有什么「南無電燈光佛」、「南無光游戲佛」之類的,真是無奇不有。大悲觀世音破地獄道三障,大慈觀世音破餓鬼道三障,師子無畏觀世音破道三障,大光普照觀世音破阿修羅道三障,天人丈夫觀世音破人道三障,大梵深遠觀世音破天道三障。[34] 傳至日本,天臺宗又建立密教的六觀音,即臺密所立的六觀音:化導餓鬼道的千手觀音、化導地獄道的圣觀音、化導道的馬頭觀音、化導修羅道的十一面觀音、化導人道的不空罥索觀音、化導天道的如意輪觀音。
按「佛」一,梵文 Buddha,意為「知」、「悟」,原指修道人知道明白了的「因緣法」等教理而言,本無任何神秘色彩。至于觀世音,梵文Avalokitesvara,音譯“阿婆盧吉低舍婆羅”,意譯“觀世音”“觀自在”“觀世音自在”“光世音”。與釋迦同時代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu),也被他的信徒稱為Buddha呢!但釋迦經后代徒予以神化后,佛陀釋迦也變成有如上帝一般了。覺生雜志在社論中指出,「先就佛陀而言,后來,漸次神圣化、神秘化,無形中人間的、歷史的佛陀,慢慢地被一幕幕的神話掩飾成非人間寓言的佛陀了。……觀今日信仰佛陀者,或視諸為神明,或比諸為上帝,神佛不分……」(見該利,一九六一年三月十五日) 