鹽田區(qū)商場宣傳片拍攝在線咨詢「在線咨詢」

什么叫做湖湘文化?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

主要內(nèi)容

湖湘哲學(xué)思想:湖湘哲學(xué)思想，以宋代胡安國為開創(chuàng)者，歷胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟(jì)，以至毛#東，形成了自己獨特的風(fēng)格;"以理學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實事實功相結(jié)合，這種學(xué)術(shù)文化的特色一直延續(xù)到近代……近代湖南人才輩出，雖然他們的政治立場可能很不相同，但其講理想、重經(jīng)世的學(xué)術(shù)文化風(fēng)格卻是-致的。"

湖湘文學(xué)藝術(shù):稟承著屈原憂國憂民的文學(xué)傳統(tǒng)和胡安國"經(jīng)世致用"的哲學(xué)傳統(tǒng)，湖湘文學(xué)藝術(shù)具有"文道合一"的明顯特點。以曾國藩為首的"湘鄉(xiāng)文派"，就是此一特色的代表。這一特點，在毛#東身上也鮮明地反映出來。

湖湘文化是誰創(chuàng)立的3

可以說，胡氏父子開宗立派奠定湖湘學(xué)派之基，張栻則使湖湘學(xué)派達(dá)到極盛。當(dāng)然，胡門其他弟子在發(fā)揚(yáng)湖湘學(xué)方面也做出了很多甚至很大貢獻(xiàn)，如迎胡安國定居碧泉的黎明，全祖望在《宋元學(xué)案》中曾言：“湖湘學(xué)派之盛，先生(黎明)有功。”胡宏也曾撰文頌譽(yù)黎明為“圣門子貢賢達(dá)。”其他弟子如彪虎臣、彪居正父子等也皆為后世所稱頌。湖湘學(xué)自南宋一路走來，厚積薄發(fā)，至明末清初，終于孕育出了一位達(dá)到湖湘學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的超凡入圣人物，他就是“乞七尺活@，開六經(jīng)生面”大思想家、大哲學(xué)家王船山。王船山青年曾求學(xué)岳麓書院，其時，書院山長是以湖湘學(xué)為宗的吳道行，吳道行是張栻高足吳獵后裔。

IDE    湖湘文化招商。隆重招商中

湖湘文化招商，全國招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化
紹興八年，胡安國去世，其子胡宏、胡寅子承父業(yè)，傳其湖湘學(xué)，將書院修繕擴(kuò)大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀(jì)其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創(chuàng)立了他的“性本論”儒學(xué)觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰(zhàn)￥，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠(yuǎn)，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從”的繁榮景象。胡安國、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 　　胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學(xué)說的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)理學(xué)湖湘學(xué)派，碧泉書院遂成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地。后延續(xù)發(fā)展了衡陽“石鼓書院”、寧鄉(xiāng)“通山書院”、長沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學(xué)子的群體北遷長沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。

《湖湘文化與湖南精神》編著者湖南省湖湘文化交流協(xié)會。湖湘大地有著古老而悠久的文化積淀。20世紀(jì)80年代以來挖掘的數(shù)百處舊石器時代和新石器時代遺址，見證了先民在湖南創(chuàng)造的豐富原始文化。數(shù)千年以來，先民創(chuàng)造的文化經(jīng)過傳承綿延、豐富和發(fā)展，逐漸形成了特色濃郁、光輝燦爛的湖湘文化。湖湘文化既保留了本地的文化特色，又不斷吸收外來文化精華．具有兼容并蓄、博采眾長的開放精神和不斷的傳統(tǒng)。