中華大玄空風水訣要在線咨詢

什么情況下風水是不看？

我個人認為有以下情況的不幫其

1、亂斗風水者不幫，喜歡用風水斗法整人的人家，不給其。

2、忘恩負義者不幫，從來對父母不孝順，對兄長不敬愛，恩將仇報的人家，不給其。

3、積世憤惡者不幫，堅持作惡，多代人堅持干壞事的人家，不給其。

4、身為不善者不幫，心地不善，危難關頭，有能力甚至是舉手之勞而見死不救的人家不給其。

5、心術不測者不幫，心地不正派，口是心非，陽奉陰違居心不良的人家不給其。

6、為非作歹者不幫，作惡多端，趁火打劫，作種種壞事，三代內有過故意或仗勢，女的人家不給其。

7、古墳舊墓者不幫，如果是古墳舊墓，需要調整風水，不給其，因為風水的作用已經深入其家族內部，無法改變大勢。

8、私用公山者不幫，私自占用國家的山嶺，風景圣地下葬的人家，不給其。

9、來歷不明者不幫，來歷不明或亂占他人山嶺的人家，不給其。

10、對或者風水術半信半疑的人家，不給其。

11、接待無禮者不幫，對沒有招待，言行不文明，目中無人，蔑視高傲的人家，不給其。

12、氣量狹隘，裝窮叫苦，討價還價者不幫真正的積善之家費用的酌情減少或全部免費。

論風水學的起源

中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。有風水基礎的人都知道，東北為2004/2023年所主八運正旺之星，有廚房為得位。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文俊）四大家，為風水界公認的形勢派風水祖師，宋代以后，隨著印刷業的發展，楊筠松的徒裔將中國皇室風水術的部分經文付梓成書，但是由于中國皇室風水術的經文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風水術的經文是很難得。

唐、宋時期，太平盛世時間相應較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風水術的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養出大批堪輿人才，堪輿人才遠遠不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應用技術研究，一方面，這些人有深厚的易經知識，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風水術的經文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風水學衍生了很多流派，現在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關書籍更是汗牛充棟，鮮有真傳，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風水進行辯證辯偽。自粗變細，自兇換吉，脫卸清巧，如樹木新發枝柯，自然條暢，開花結實，生意不息。

中華風水

中國風水學是中華民族五千年歷史文化的結晶，偉大民族的智慧，從環境、地理位置、風水學、磁場學、命理學等等的知識而組成的風水環境學。對社會產生了巨大的貢獻，朝代更替，國家的興衰總結過來的，預測未來高層智慧人群一直在追求和探索，但世事變遷德不配位，時運漸遠之，將相本無種，白霧出卿這句話影響著中華民族，我們是龍的傳人，斷往開來，自強不息精神，我們加強學習研究中華風水，為廣大社會而服務。綜上所述1震宮開門是男主人命宮，又是小男孩長子位，艮宮是衛生間也反局，艮宮又是指男主人和小男孩。

屬相與大玄空風水

在很多大玄空風水的布局中，總有相類似的戶型和結構，但是對主家產生的相關作用會有差異，這種差異是怎么產生的呢？

其實有很多的原因，有的是因為屬相不同，有的是因為老幼體健不同，有的是因為自己的年命與飛星的產生不同的作用等等！

這其中又以屬相為比較直觀的參考依據！整個風水布局中，如果命主屬相的宮位不合局，往往風水效果會消失大半，如果屬相的宮位合局天地一氣，則會作為風水激發正向的樞紐