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              發布時間:2021-01-15 06:24  

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              這些都不是新的真理,只是新冠大流行再次揭將其揭示。一個世紀前,為了控制病原體傳播而開展的公共衛生運動,開啟了一次性用品時代。幾十年來,一次性產品因促進衛生、為大家節省時間和金錢而受到贊譽。直到20世紀70年代,它們才成為頹廢過剩的象征,然后才因為經濟和生態謬論的反復出現,它們才成為傳統智慧。





              這是一次性社會的誕生,而摩爾成為了個偉大的傳道者。他是一個不知疲倦的推廣者,他不只是賣杯子,他有一種推銷恐懼的天賦(晚年,他又發起了另一場運動,在1954年出版了一本小冊子《人口》,并成立了人口危機)。1910年,摩爾創辦了一份名為“杯子運動者”的報紙,里面充滿了來自公共衛生的警告,以及可敬的婦女和無辜兒童因用公用杯喝水而患病的故事。





              美國商人和消費者從紙包裝轉向塑料包裝,因為這樣可以減少浪費。塑料之所以便宜,是因為它需要較少的資源來制造;因為它更輕,所以運輸所需的能源更少。在垃圾填埋場中,塑料比紙張占用的空間更小,而且由于塑料可以更長時間地保存食物,它進一步減少了家庭垃圾的體積。




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              “筷子”真是很有趣的東西。在寫這篇讀后感的時候,我曾努力回想學界曾經有過什么論述。印象較深的是,過去在討論“漢族文化”和“非漢族文化”的一些論著中,學者曾經把使用還是不使用筷子進食,作為中國內部“漢”與“非漢”族群的區分;在討論“中”與“外”的文化交流與聯系的論著中,同樣也有學者指出,在中國之外受到漢文化影響的韓國、日本、越南,使用筷子又恰恰和“漢字文化圈”重疊。于是,筷子又成了受漢文化影響的“東亞”的文化象征。


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