酒泉組合墓套生產(chǎn)廠(chǎng)家優(yōu)惠報(bào)價(jià)【澤磊石材】

組合墓套生產(chǎn)廠(chǎng)家

好的墓碑材料主要應(yīng)色調(diào)要均勻、結(jié)晶顆粒的大小要一致，能在同一塊荒料上切取符合同一套墓碑的各種配套石制品的坯料；墓碑石用荒料應(yīng)無(wú)裂紋、無(wú)、無(wú)色線(xiàn)，要求吸水率低、物理化學(xué)性能穩(wěn)定、結(jié)晶均勻。如國(guó)內(nèi)的黑色墓碑用料為山西黑，其特點(diǎn)就是石質(zhì)堅(jiān)硬，光澤度高，色彩純凈等特點(diǎn)，價(jià)格也是比較貴的；其次才會(huì)選擇福鼎黑，中國(guó)黑等石材。。組合墓套生產(chǎn)廠(chǎng)家

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墓碑石荒料的選擇本身的質(zhì)量對(duì)出材率影響很大，所選擇的墓碑石用荒料應(yīng)無(wú)裂紋、無(wú)、無(wú)色線(xiàn)，要求吸水率低、物理化學(xué)性能穩(wěn)定、結(jié)晶均勻。荒料的塊度對(duì)墓碑石加工影響不像加工板材那么突出，但從保證同一套墓碑石的色澤、顆粒大小均勻一致考慮，還應(yīng)選用具有一定塊度的荒料，作為墓碑石用料。

墓碑雕刻的款式多種多樣，根據(jù)逝者生前的喜好來(lái)定制，但脫離不了道教文化。魯迅先生曾言：“中國(guó)根柢全在道教”。指出了道教文化對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。包括在喪葬文化中，也能看到道教文化的影響，其體現(xiàn)在墓碑上所蘊(yùn)含的濃厚道教思想。

墓碑款式幾乎都蘊(yùn)含道教文化藝術(shù)，道教文化中認(rèn)為世界是由“金木水火土”五種基本物質(zhì)組成的，而所有物質(zhì)中都蘊(yùn)含“陰陽(yáng)”兩種基本屬性，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此，生命可以逆宇宙變化而動(dòng)，和凡間存在著互相通達(dá)的關(guān)系，人有可能經(jīng)過(guò)某種特殊的而重回人間。因而大多數(shù)人在墓碑墓碑的建造時(shí)，從五個(gè)要素開(kāi)始，選擇墓碑的顏色，要慎重選擇墓碑的顏色，從而達(dá)到輪回的效果。

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墓碑款式的不同其顏色也都不盡相同。墓碑石可分為不同的五線(xiàn)方向：黑色墓碑石代表北方水;紅色墓碑石代表南方火;藍(lán)色墓碑石代表東方木材;白色墓碑石代表西方金;黃色墓碑石代表中央土壤。根據(jù)“水木，木火，火土，土金，金水，水克，火金，金木，木土，托克水”的五線(xiàn)屬性理論，結(jié)合墓地環(huán)境，定位，攜帶走出生克的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)平衡，萬(wàn)物和諧統(tǒng)一的境界。

由于道教文化的影響，不同的墓碑款式其裝飾圖案充滿(mǎn)了道家思想的色彩。這些道教色彩使墓碑上的裝飾圖案深刻，無(wú)形地添加了墓碑的文化內(nèi)涵，并通過(guò)雕刻過(guò)程，這些圖案以藝術(shù)的形式展示，增添了墓碑的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

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墓碑石荒料的挑選自身的品質(zhì)對(duì)出材率危害非常大，所挑選的墓碑石用荒料應(yīng)無(wú)裂紋、無(wú)、沒(méi)有顏色線(xiàn)，規(guī)定吸水性低、物理學(xué)特性平穩(wěn)、結(jié)晶體勻稱(chēng)。荒料的塊度對(duì)墓碑石生產(chǎn)加工危害不象生產(chǎn)加工板才那麼突顯，但從確保同一套墓碑石的顏色、顆粒尺寸勻稱(chēng)一致考慮到，還應(yīng)取用具備一定塊度的荒料，做為墓碑石用料。 墓碑手工雕刻的樣式各種各樣，依據(jù)死者死前的愛(ài)好來(lái)訂制，但擺脫不上道教文化。魯迅曾言：“我國(guó)根本全在道教”。強(qiáng)調(diào)了道教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響。包含在喪葬文化中，也可以見(jiàn)到道教文化的危害，其反映在墓碑上所蘊(yùn)涵的深厚道教觀念。