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湖湘文化的一些代表人物是？9

鼎天助力企業品牌形象再創輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

元朝時期，岳麓書院仍在綿延辦學。岳麓書院的教學體制恢復后，由朱熹、張栻所奠定的文化教育傳統也得以繼承和發揚。明代岳麓書院教育還有進一步發展，規制更加完備。尤其是明中葉以后王守仁及其弟子們紛紛來岳麓書院講學，他們所倡導的心學思潮對岳麓書院的學術、教育發展也起到了一定的推動作用。

6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發掘，證實了神農氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十?遺址發現一些臺基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農時代的中心所在。第fpg 代神農當是從這里出發南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉之尾。神農氏族因締#農耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個神農時代的湖湘文化因在神農中心氏族的心臟地區發展起來，也就浸透了神農氏族文化的精神

一方水土養育一方人，瀟湘之地，山環水繞，古往今來，人文薈萃，湖湘人物人才遍及三湘四水、大江南北，人才之盛，稱譽天下。江河綿延，萬古長流，在于不斷地融匯百川的新流；文化傳承，昌盛不衰，在于不斷承舊開新的勇者。湖南歷代人才，披精瀝沙，承舊革新，塑造湖湘人文精神之特質，@領湖湘文化之發展，于中國文化與歷史之進程中功不可沒。不負“唯楚有才、于斯為盛。”荊楚歷史，源遠流長，人文薈萃，自屈原以來，哲人輩出，群星燦爛，名作爭輝，著述如林。著書立言，言為心聲，湖湘浩如煙海之著述，凝聚瀟湘名人學者、圣賢豪杰之聰明睿智，匯集湖湘文化之精華。湖南之地理位置、地形地貌、山川河流、建置沿革、政治、經濟、文化、科技、教育盡羅其中，作為湖湘文化之重要文獻載體，是湖南悠久歷史之沉淀與縮影。

湖湘文化的是什么?33

唐宋以前的本土文化,包括荊楚文化。這兩個淵源分別影響著湖湘文化的兩個層面。在思想學術層面,中原的儒學是湖湘文化的來源,岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額,顯示著湖湘文化所代表的儒學正統。從社會心理層面,如湖湘的民風民俗,心理特征等,則主要源于本土文化傳統。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合,導致一種獨特的區域文化形成。所以,探討研究湘學者,能發現湖湘文化中的儒學正統特色,無論是周敦頤、張南軒,還是王船山、曾國藩,他們...”

關于湖南歷史文化的地位

　　作者馬美著先生寫道：“在千年學府岳麓書院，大門口有一副非常著￥的對聯，‘惟楚有材，于斯為盛’。這副對聯足以讓湘人自豪。它說，楚國真是出人才的地方啊，岳麓書院更是人才濟濟。楚國并不是單指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及輻射到今天的陜西、河南、四川、江西、安徽、江蘇、浙江、山東等地。這副對聯現在泛指湖南是一個人才輩出的地方。”

　　這種解釋大有問題。“惟楚有材，于斯為盛” 本來指楚地人才濟濟，怎么會濃縮成岳麓書院人才濟濟呢？當時，天下書院眾多，撰寫對聯者有那么不謙虛嗎？“這副對聯現在泛指湖南是一個人才輩出的地方”， 一副清代的對聯現在泛指，這是在玩時代穿越，有這樣的邏輯關系嗎？請問馬先生，這幅對聯今后又泛指什么呢？對聯的作者可能是天才，預知將來。現在明顯的是，湖南落后湖北，包括人才群體。

　　“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”作者引用岳麓書院的這副對聯說明湖南周敦頤理學#置的祟高。實際上，馬先生說的湖南的霸氣也好，江浙人的溫文爾雅也好，就宋明理學而言，朱熹、程頤、程灝的地位在周敦頤之上。“吾道南來，原是濂溪一脈”應該指岳麓書院的學術淵源，不應無限放大。