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   歷代帝王陵的神道碑，沒有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設有圣德碑樓，俗稱大碑樓，其中設有龍首龜趺碑。康熙皇帝是中國時間的皇帝，因為他的功德隆盛，文章字多，經雍正皇帝批準，在碑樓內并立兩統石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德碑”篆字。下面墓碑生產廠家與您分享淺談清明節：節氣清明與清明節清明節的名稱與此時天氣物侯的特點有關。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當時社會各方面真實的史料，仍有一定歷史價值。在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑。神道碑設在陵門前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號與全部謚號。廟號是皇帝死后在太廟奉祀時，特立的名號。謚號是評定皇帝生前事跡的稱號。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內，皇帝可享用22個字。明樓是陵區zui高的建筑，設在墳頭（寶頂）前，明樓內，其龍首方趺碑，也稱圣號碑。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”。總之，在皇陵中處處都在突出皇權至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。

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墓碑的體例。

     后土之墓的體例。后土之墓的碑文很簡單，只有“后土之墓”四字和豎立該碑的年月日。漢代i開始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。它的使用一般是在一族扎新墳塋時使用，埋在新立主墓的后面，以張后土之德，保佑族人安康。后土之墓碑的規格，一般高一米左右，寬三十公分左右，厚8至10公分。埋入土層30至40公分，地面實際高約70公分左右。

紀墓碑的體例     主要作用是記載墓主人墓碑的位置，生卒年月。紀墓碑的書寫體例是，中間正文：墓主人出生的朝代、官職、名諱、字號、配偶；上款：立碑的時間干支。下款：墓主人的奉祀人按輩分由上而下排列，同輩份的從中間開始，右長左次、右三左四依次排列。對上下款的認識，受書寫者的認識所左右，一般以右為上是指書寫者面對墓碑，其右手方為右。清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣被看作清明節的源流之一。有的書寫者面背墓碑，以右手方為右。還有的墓碑在下款之后署有刊刻墓碑的工匠名字。祖墓墓碑一般在1.5米至1.8米左右。墓碑的高度一般是從祖墓開始，依次遞減。后輩墓碑的高度不得超過其上輩人的墓碑的高度。但是，墓碑的高度也受后代的經濟、地位影響。經濟情況好、地位高（例如有皇帝封贈）的墓主的墓碑高度也高。有的人為了將墓碑立的高大，也采取一些變通的辦法，如將祖墓墓碑蓋起高大的碑樓，這樣他的墓碑也隨之。

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融合上巳節習俗

清明節后來還吸收了另外一個較早出現的節日—上巳節的內容。上巳節古時在農歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消i災），反映了人們經過一個沉悶的冬天后急需精神調整的心理需要。裝i殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。晉代陸機有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”即是當時人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照。

約從唐代i開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。它的使用一般是在一族扎新墳塋時使用，埋在新立主墓的后面，以張后土之德，保佑族人安康。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此，清明節也被人們稱作踏青節。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

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