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發布時間:2020-09-30 21:42  
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行走方向需按順時針
“在廟里按順時針方向行走拜佛,入寺門后,不宜中央直行,進退俱當順著個人的左臂靠邊行走?!鳖D普法師說,沿階梯邊沿而上時,男左女右,進門時盡量不要走正門,因為方丈門朝晚課時都是從正門進的,而沙彌等從偏門進,所以為了和寺院一致,大家都盡量應該從偏門進,男左女右,女人進去時盡量跨右腳,出門時也從偏門出就是,不要踩在門檻上?!靶囊\,燒香當天盡量吃素,沐浴更衣,切不可在廟堂里大聲喧嘩,不要用手指點佛像,不要跨過,否則會給人一種不莊嚴的感覺。”頓普法師說,如果你后拜,卻站在正在上香的香客前面,也是不禮貌的行為,因為可能會讓別人起嗔念,“貪、嗔、就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性。5、在佛殿當中我們可以繞佛,據經典記載是有很多功德的,但我們要注意旋轉的方向,應該是自左向右,即順時針,不得逆旋,因正旋表示恭敬之意,這也是源泉于印度人的禮儀與習慣?!?
不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果,私自拿供品等物,這叫“偷盜十方常住”也要獲果報的。寺院通常有經書贈送,不要忘了請幾本。
“請來的經書符不可隨意放置,應該取干凈的書柜放好。”頓普法師說,夫妻時房間切不可有佛經符等法物,因為符等是的,沾上邪氣將會起不到作用。

四諦的道諦在找到了人生理想的歸宿后,釋迦牟尼又為人們實現這種理想提供了一些方法,這就是四諦中的第四條真理 --- 道諦。
四諦中的道在梵文的原始意義是道路、方法或姿態的意思,釋迦牟尼借此詞來說明要解脫人生苦惱的現象,就必須修道。
佛祖在初時提出了一種中道觀,為的是避免兩個極端。一個極端是經由感官的享受去追尋快樂,這是低級、平庸、無益的凡夫之道;皈依從本質上講是皈依覺、正、凈自性三寶,“一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想、執著而不能證得”。另一個極端是經由各種自的苦行以尋求快樂,這是痛苦的、無價值的、無益的。佛自己都曾嘗試過這兩種極端,深知其無有實益,才由親身的證驗,發現了能夠產生知見,導致寧靜、內證、正覺、涅槃的中道。
中道一般稱之為八正道,佛說法49年,幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道諦。他以各種不同的方法、不同的措辭,對不同的人宣說這一真諦。除八正道外,后來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支,合稱為七科三十七道品。
三法印的概說世間上每個都強調自己所宣揚的教義是真理。所謂「真理」,必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個條件。佛教的「三法印」:諸行、諸法無我、涅槃寂靜,就是合乎這四個條件的真理。
三法印是識別真佛法與假佛法的標準:一切法若與三法印相違的,即使是佛陀親口所說,也是不了義;佛陀一代時教所說的空有、、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法,都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說,《楞嚴經疏》說:「圣教自淺至深,說一切法,不出因緣二字。若與三法印相契合的,縱然不是佛陀親口所說,也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標準,如同世間的公文l,憑借印監可以確認公文的真假,因此稱為「三法印」。