佛教拜凳定做推薦

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行走方向需按順時針

“在廟里按順時針方向行走拜佛，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂靠邊行走?！鳖D普法師說，沿階梯邊沿而上時，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，女人進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上?！靶囊\，燒香當天盡量吃素，沐浴更衣，切不可在廟堂里大聲喧嘩，不要用手指點佛像，不要跨過，否則會給人一種不莊嚴的感覺。”頓普法師說，如果你后拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因為可能會讓別人起嗔念，“貪、嗔、就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性。5、在佛殿當中我們可以繞佛，據經典記載是有很多功德的，但我們要注意旋轉的方向，應該是自左向右，即順時針，不得逆旋，因正旋表示恭敬之意，這也是源泉于印度人的禮儀與習慣?！?

不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這叫“偷盜十方常住”也要獲果報的。寺院通常有經書贈送，不要忘了請幾本。

“請來的經書符不可隨意放置，應該取干凈的書柜放好。”頓普法師說，夫妻時房間切不可有佛經符等法物，因為符等是的，沾上邪氣將會起不到作用。

四諦的道諦在找到了人生理想的歸宿后，釋迦牟尼又為人們實現這種理想提供了一些方法，這就是四諦中的第四條真理 --- 道諦。

四諦中的道在梵文的原始意義是道路、方法或姿態的意思，釋迦牟尼借此詞來說明要解脫人生苦惱的現象，就必須修道。

佛祖在初時提出了一種中道觀，為的是避免兩個極端。一個極端是經由感官的享受去追尋快樂，這是低級、平庸、無益的凡夫之道；皈依從本質上講是皈依覺、正、凈自性三寶，“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得”。另一個極端是經由各種自的苦行以尋求快樂，這是痛苦的、無價值的、無益的。佛自己都曾嘗試過這兩種極端，深知其無有實益，才由親身的證驗，發現了能夠產生知見，導致寧靜、內證、正覺、涅槃的中道。

中道一般稱之為八正道，佛說法49年，幾乎在他的全部教誡中都牽涉到這一道諦。他以各種不同的方法、不同的措辭，對不同的人宣說這一真諦。除八正道外，后來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支，合稱為七科三十七道品。

三法印的概說世間上每個都強調自己所宣揚的教義是真理。所謂「真理」，必須合乎本來如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四個條件。佛教的「三法印」：諸行、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個條件的真理。

三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；佛陀一代時教所說的空有、、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴經疏》說：「圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文l，憑借印監可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。