大型銅麒麟在線咨詢(xún)

旭升銅雕帶您了解下“麒麟給子”的傳說(shuō)：

傳說(shuō)中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書(shū)于其家，上寫(xiě)“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說(shuō)，實(shí)為“麒麟給子”之本，見(jiàn)載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱(chēng)。南北朝時(shí)，對(duì)聰穎可愛(ài)的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟給子圖”之作。作為木板畫(huà)，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。也被稱(chēng)為圣獸王，而且是神的坐騎，麒麟的頭部似龍，長(zhǎng)有雙角，身似鹿身，滿(mǎn)身長(zhǎng)滿(mǎn)甲片，神態(tài)生動(dòng)，是一種瑞獸的代表。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見(jiàn)徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志.湖南》引《長(zhǎng)治新年紀(jì)俗詩(shī)》：“婦女圍龍可受胎，一心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟給子來(lái)。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麒麟給子。按麒麟屬于龍族，此乃以龍燈代麒麟者”。

銅麒麟是一種聚財(cái)鎮(zhèn)宅神獸，高大，神異非凡。石麒麟頸軀修長(zhǎng)，四肢跨度極大，顯得體勢(shì)異常高聳、勁健而迅猛。銅麒麟長(zhǎng)須下垂，雙目圓睜，胸部突出，臀部肥大，獸尾自然卷曲至底座處，腳爪前后分置，整個(gè)身軀作s型扭動(dòng)，顯得勇武大方。

銅麒麟的長(zhǎng)須、批毛和雙翼進(jìn)行了高度的裝飾化處理，雕刻有華麗的花紋，使銅麒麟神異非凡的氣質(zhì)得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。

旭升銅雕專(zhuān)業(yè)制作銅麒麟雕塑，在市場(chǎng)中信譽(yù)良好，產(chǎn)品受到客戶(hù)的一致好評(píng)，歡迎來(lái)電咨詢(xún)！

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。并且從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國(guó)民間長(zhǎng)久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 大型銅麒麟在國(guó)內(nèi)外享有“石破天驚，巧奪天工”之盛譽(yù)，“古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光；武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng)。有'中華石雕大王'稱(chēng)號(hào)，其作品被選入全國(guó)首屆民間 工藝美術(shù)作品及名藝人作品展。麒麟--在傳說(shuō)中被賦予“仁獸”所具備的品質(zhì)，正符合兩千多年來(lái)中國(guó)的禮教和儒家風(fēng)范。祁佑我們祖國(guó)國(guó)富民強(qiáng)！大型銅麒麟

大型銅麒麟是仁慈和祥的象征，瑞獸，是祥瑞之獸、吉祥神獸，主太平、長(zhǎng)壽。在民間生活中常常會(huì)體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。 常比喻為杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高潔祥瑞贊頌擁有者的品質(zhì)。只在太平盛世出現(xiàn)，集祥瑞寓意于一身，神性通靈顯貴。在《舊約全書(shū)》中獨(dú)角獸作為一種希伯來(lái)傳說(shuō)中的動(dòng)物曾被頻繁的提到。又有“麒麟給子”之說(shuō)，寓意麒麟送來(lái)童子必定是賢良之臣。大型銅麒麟既體現(xiàn)了贈(zèng)予者的尊崇之心，又是為擁有者的財(cái)富及子嗣送上一片真情和吉祥，使其家庭和睦，事業(yè)昌隆。