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    佛塔，梵文稱為窣堵波（stupa）、或塔婆（thupa）（注一）。軟裝設計懸掛擺件軟裝設計懸掛擺件軟裝設計懸掛擺件軟裝設計懸掛擺件軟裝設計懸掛擺件萬賀為您分享：藏傳佛塔即喇i嘛教所崇奉之塔，也就是中國早期“塔婆式塔”的發展。據我們現在所知，早期印度習俗，人在后將其遺i體火化（荼毗），世人撿其遺骨，建之而成墳冢，所以窣堵波又稱為骨灰堆或方墳，形式上是一個簡單的半圓形土堆。在早期印度四種姓時代（注二），社會分明，能建立墳冢的只有。

    當佛陀創立的時代，印度還是處于外族、政治混亂的時代。種族複雜、各種思想分歧，咒術祭儀橫行、社會嚴明牢不可破。建造年代最早者首推妙應寺元代佛塔，此外房山一帶也有三四座，但體量都不及妙應寺塔。佛陀是偉大的生命導師，當其即將涅槃之際，四眾弟子憂愁哀傷，求佛慈佑，叩首而問：「世尊入涅以后，將以何為師？」佛陀說：「以戒為師。」并告誡弟子世間一切皆是不安敗壞之相，所以不應對「相」執著，當一心向道，以求契悟。所以，佛陀涅槃后，佛弟子只將荼毗所得之佛骨（舍利），建為墳冢，此便是窣堵波之由來。

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    萬賀為您分享：佛塔的來歷和寓意是什么？

   佛塔發源于印度。相傳釋迦牟尼涅槃后，他的舍利被當 時的八個國家的國王分別取去起塔供奉，這些就是早的佛 塔。萬賀為您分享：中國古塔所使用的建筑材料大體可以分為木、磚石、金屬、琉璃等幾種。后來徒也在印度各地建立了許多佛塔，大致可以分 為兩類：一是內藏舍利的，即舍利塔，屬于墳冢的性質；一 類是沒有藏舍利的“支提”或“塔廟”，屬于紀念性質。印 度的佛塔形狀主要是覆缽式的。

    傳入中國以后，佛塔這一建筑也傳人了中國，但中 國的佛塔在原有的印度式的半圓覆缽式佛塔基礎上做了改變， 與中國的傳統樓閣式的建筑相結合，形成了具有中國特色的 樓閣式塔。

    隨著朝代的變換，歷史的發展，佛塔也在不斷地發生變 化。早期的佛塔多為木構塔，后來出現磚石塔，到宋代時則 流行鐵塔，明清時期更出現了精致的銅塔和金銀寶塔，其作 用也在不斷發生改變?，F存的佛塔中，有的是供奉佛舍利及 高僧舍利的，如北京佛牙塔；有的已經成為一道風景，這種 塔各處都可看見；有的則是埋葬寺院歷代祖師大德的，此種 佛塔則完全屬于墳冢的性質，如少林寺塔林；有的則在民間 傳說中成了妖邪或海眼的，如杭州的雷峰塔和北京的北 海白塔；有的則是在塔內i供奉佛像的，如許多地方所建的千 佛塔；更有的佛塔特別是樓閣式塔本身是高層建筑，則成了人們旅游登高的好去處。木塔除了石制基座外，其余結構均采用木頭建造，各層用內外兩圈木柱支撐梁架，木柱之間，使用了數十種斜撐梁加以穩固，從而能組成不同方向的復梁式木架，使整個塔的構架聯結成一個整體，既堅固，又美觀。

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木寶塔廠家質萬賀為您分享：佛龕常見的臺座形式有哪些

 佛塔的種類,如果以樣式來區別,則有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無壁塔等.

 如果以塔的層級來分,則有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔.

 塔身的層數絕大多數都是陽性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見。

萬賀為您分享：佛塔的歷史

塔，梵文稱作Stupa，在古代的印度就是墳冢的意思。

　　從印度的梵文譯成漢文之后，曾經出現了佛圖、浮屠等音譯名稱，和方墳、圓冢、高顯等意譯名稱。而“塔”則是古代的中國人給予這種印度傳來的建筑的一種很形象化的名稱，早見于晉代葛洪寫的《字苑》一書。相傳佛祖釋迦牟尼涅槃以后，弟子們把他的遺i體火化了，遺骨在火光之中凝結成了五彩斑爛、擊之不碎的結晶物，稱作舍利子。相傳釋迦還遺留下了他的身骨、頭頂骨、牙齒、毛發、指骨等等，都是佛的舍利子。萬賀為您分享：復缽式塔，又稱喇i嘛塔或藏式塔，這是因為喇i嘛教建塔常用這種形式。當時有八個國家的國王聽說釋迦涅槃了，都帶領兵將前來爭奪佛祖的舍利，后他們分別得到了一份，按照印度古老的傳統習俗在自己的國家建塔供養了起來。這些佛塔的下面都有地宮，里面都珍藏著釋迦佛祖的舍利。由于信徒們將釋迦佛祖的舍利子視為一種至高無上的神圣物品，所以佛塔就不僅成為了釋迦涅槃的象征，更是佛家弟子們頂禮膜拜的對象了。