銅麒麟雕塑價格廠家實力雄厚,文祿雕塑

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麒麟，是先人智慧的結晶，是中華文化不可或缺的一部份。王侯墓前的石獸（麒麟雕塑、石雕獅子），頭大而頸部短粗，有長舌垂胸，有翼有腳爪，但頭上無角。乃吉祥之寶，也是權貴的象征，更是有麒麟的傳說。

   傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為“麒麟”之本，見載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟圖”之作。作為木板畫，上刻對聯“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見徐卿二子多絕奇。從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以此為孩子祈禱長命百歲。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：“婦女圍龍可受胎，心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟來。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麒麟。按麒麟屬于龍族，此乃以龍燈代麒麟者”。

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這個當然沒問題，麒麟是神獸，麒麟是以鹿類的特征為主，融合了牛、羊、馬的特征。”[2]麒麟也有中土之獸的說法但與被《淮南子》、《靈憲》等諸多古籍認為居中主土的黃龍相比，麒麟只有《易冒》一書將其與青龍等四靈相提并論。它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

　　到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被高統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為高統治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

文祿雕塑專業的鑄銅麒麟雕塑制作生產廠家,提供訂做銅麒麟批發加工業務,主營小、大型銅麒麟、鑄造麒麟神獸等瑞獸風水銅麒麟,銅麒麟價格合理。麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄（史籍中有說為“鹿蹄”），龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的“集美”思想。所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現。這種理念一直是幾千年來中國人精神世界和物質世界所追求實現的目標和愿望。因而，麒麟所選擇的鹿身、龍頭龍尾、牛馬蹄、龍鱗似魚鱗等吉祥動物進行組合是有一定的道理的。鹿崇拜在中國屬于原始動物崇拜，并在古代一種帝王的象征，同時，還被納入神學政治的范疇之中。《宋書·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下則至。亦有：“含仁懷義，音中律呂，銅麒麟，行步中規，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也。”《瑞應圖》亦曰：“王者承先圣法度，無所遺失，則白鹿來。”后來，當人們崇拜時，白鹿又被當作仙家的神畜。中國的蒙古族古代崇拜白鹿，在《蒙古秘史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養馴鹿的鄂倫春、鄂溫克族和獵的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的，并以為薩滿常化成鹿形出現，甚至于薩滿巫術中都堅信薩滿的真魂可以化為鹿身斗法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結。在民間，鹿還以長壽仙寵的形象出現，在多種場合用以表達祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與"祿"諧音，象征福氣、奉祿。