銅佛像全國發貨「聚福緣法器工藝」

大型寺廟佛像江西聚福緣法器工藝品有限公司

三步一拜朝禮五臺 饑寒將死乞丐來救

老和尚是在清咸豐八年（歲次戊午十九歲）離家逃至福州鼓山涌泉寺，禮常開老人為披剃，次年依鼓山妙蓮和尚圓受具戒。光陰過得真快，老和尚割愛辭親，不覺轉瞬就是二十多年。自忖道業沒有成就，終日隨風飄蕩，心生慚愧，于是發心禮五臺，以報父母劬勞之恩。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日，由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當時附香者有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。渡海后，每日行路不多，中間曾停湖州、蘇州、常州等處，四人都中途退轉，老和尚獨自向前拜去，至南京禮牛頭融祖塔，渡江，止浦口獅子山寺過年。三、彌勒佛像彌勒佛像的形態喜氣洋洋的大肚佛，是深得人們喜愛的雕塑作品，我們制作的佛像雕塑，品質卓越。次年由獅子山起香，從蘇北入河南省，經鳳陽、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛陽白馬寺，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩薩圣號，苦樂饑飽，毫不縈念。

十月，至黃河鐵卸渡，過光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四無人煙，僅路旁有一擺小攤的茅棚，也沒有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜來大雪漫漫，寒氣襲人。次晨舉目一望，已化為琉璃世界，雪深數尺，無路可行，過往無人，更不知去向。茅棚沒有遮欄，老和尚初則枯坐念佛，饑寒交迫，繼則蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饑，奄奄一息，而正念不忘。一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饑，漸漸入到昏迷狀態。初六午后雪止，稍微看見太陽影子，但已病倒不能興起。貼金佛像是一種很高的藝術，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來簡單介紹兩種貼金方法。初七日，來一乞丐，見老和尚病臥在雪堆中，不會說話，知道是凍了，將雪撥開，用圍棚的草烤火煮黃米粥，老和尚吃后，暖氣復生，不然就會凍死雪中。老和尚請告乞丐姓名，告之曰“文吉”。

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佛像有很多種類，貼金佛像就是其中的一種，貼金佛像是在繼承傳統雕塑工藝，吸收民間藝術精華的基礎上引進臺灣、日本等造像藝術的一種貼金工藝。是在佛像的表面貼上金箔。貼金佛像是一種很高的藝術，貼金佛像的貼金方法也有很多種，下面我們就來簡單介紹兩種貼金方法。鑄造和打磨：在高溫環境下把銅化成銅水灌注到做好的殼或砂箱里面，然后再進行清冒口打磨。

  1、傳統貼金技法   傳統貼金技法制作出的工藝品貼金效果不盡相同，主要在于它們處理底漆所使用膠水的配制不盡相同， 現在常用的膠水主要有水溶膠和牙膏膠這兩種。水溶膠比較容易配制和操作，但是貼金效果一般沒有牙膏膠的黃金質感好。使用牙膏膠溶劑是直接在貼金對象的表面打膠后貼金不作保護漆，真實地體現黃金的原色，缺點就是不經碰撞，稍微用力刮擦就能把表層的金箔刮掉。以前的工藝也曾在金箔表面涂上清漆加以保護，但是就不能體現黃金的原色了。并不是因為對佛像不敬的原因，而真正的原因很少人知道，大家一起來看看吧。

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彌勒佛在民間普遍受到信奉。早在西秦(4—5世紀)時期，甘肅炳靈寺石窟已有彌勒佛像的繪制。早期的彌勒佛是根據《彌勒上生經》和《彌勒下生經》繪制、雕塑的。形象有菩薩和佛兩大類。根據《彌勒上生經》塑造的彌勒形象為菩薩相，表現的是彌勒上生兜率天宮為諸天說法的形象。乾隆帝時，不僅專門設立“造辦處”制作佛像，還親自參與造像的圖樣設計和造像過程的監督。其特點為彌勒身著菩薩裝，雙叉而坐，后以左腳下垂，右腿曲屈，右手扶臉頰，稱作“半跏思維像”此為彌勒菩薩在兜率天等待下生的情景。云岡石窟第十三窟有一尊北魏時期的交腳彌勒佛坐像，像高13米，為早期的石窟彌勒.

　　云岡石窟第十三窟交腳彌勒佛像，高12米多，左臂與腿之間雕有一托臂力士像，根據《彌勒下生經》塑造的彌勒為佛相，與釋迦牟尼佛像區別不大，主要是手印不同。此像常作為三世佛之一出現。