包頭鎮(zhèn)宅銅關(guān)公雕塑廠家報(bào)價【中正銅雕】

皇帝說關(guān)公是神，上行下效，各級官吏和黎民百姓自然要畢恭畢敬地把關(guān)公當(dāng)神來敬奉。明武宗正德四年(1509年)，朱厚照賜南京關(guān)廟廟額“忠武”，這是明朝統(tǒng)治者賜關(guān)廟名之始，并下令將全國關(guān)廟一律改稱“忠武廟”，寓意表彰關(guān)公的忠義之節(jié)操與武功之顯赫。如總部設(shè)在香港的“世界關(guān)公文化網(wǎng)”就是由世界關(guān)公文化促進(jìn)會創(chuàng)辦的。萬歷二十二年(1594年)，明神宗朱翊鈞把關(guān)公進(jìn)爵為帝，關(guān)廟的稱謂亦由“忠武”改為“英烈”。萬歷四十二年(1614年)十月，朱翊鈞封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。

入關(guān)后，清世祖福臨于順治元年(1644年)封關(guān)公為“忠義神武關(guān)圣大帝”。

隨著歷史的發(fā)展，關(guān)公身上的道德標(biāo)簽不斷地增加，人們賦予他“義薄云天”、“義利分明”、“義不茍取”、“仗義疏財(cái)”、“仗義執(zhí)言”、“信義昭著”、“嫉惡如仇”諸多傳統(tǒng)美德;而其所具有的“神鑒洞明”的效應(yīng)，更為人們深信不疑。在越南南方的繁華大都市西貢堤岸區(qū)“唐人街”，關(guān)公廟有四五座之多。所以自明清以來，市井百業(yè)爭相供奉關(guān)公為本行的開山祖師和保護(hù)神。

在人們?nèi)粘５纳虡I(yè)交往中，都希望以誠信為本，建立一個良好的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，打造一個以誠信為宗旨的行規(guī)和良好的商業(yè)道德成了商界追求的目標(biāo)。而關(guān)公自身所具有的忠義精神，恰恰符合商界的需要。

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我國有著上下五千多年的歷史，在歷史的長河中誕生了很多的英雄人物，在文學(xué)方面有影響力的就要數(shù)孔子，在武功方便有代表性的就要數(shù)關(guān)公了，素有文拜孔子武拜關(guān)公的說法，不過關(guān)公雕塑廠家在生產(chǎn)關(guān)公雕塑的時候都是閉著眼睛的，更有關(guān)公銅像睜眼不好的說法，這是為何呢？本次大典以弘揚(yáng)關(guān)公文化為基調(diào)，著力突出“忠、義、仁、勇、禮、智、信”的關(guān)公文化，弘揚(yáng)和傳承鮮明的民族精神。

關(guān)羽一生金戈鐵馬，無數(shù)，據(jù)說他斬殺的大將始終在冥冥中跟著他，時間長了后，很多排著隊(duì)向他索命，但關(guān)羽此人浩然正氣，鎮(zhèn)住了這些魂，沒想到后來關(guān)羽大意失荊州，被一無名小將所斬殺，憤恨之下，關(guān)羽始終憋著這口氣，不肯投胎，想著的事情。改革開放后，伴隨著民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興，海內(nèi)外炎黃子孫崇拜關(guān)公的風(fēng)氣再度興起，當(dāng)?shù)卣堰@種屬于信仰范疇的文化活動與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，提出了“關(guān)公牽線，旅游搭臺，經(jīng)貿(mào)結(jié)親”的關(guān)公文化新概念，依托關(guān)公的聲望提高運(yùn)城地區(qū)的知名度。很多人們都相信，如果給關(guān)羽的雕像雕刻睜著的眼睛，那么關(guān)羽一定會大開殺戒，這樣的話就不好了，如果睜眼的話這不就成殺神了么？

到了現(xiàn)代我國的關(guān)公文化已經(jīng)席卷了大部分東南亞地區(qū)幾乎每家每戶都會供奉銅關(guān)公，在人們的眼中，關(guān)公是保護(hù)神、行業(yè)神、財(cái)神、武神，是一位。人們崇尚關(guān)公的忠心義膽、商家崇尚關(guān)公的誠信，這也就是為什么關(guān)公銅像如此盛行的原因。