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發(fā)布時間:2021-04-09 06:19  
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7,除了上面的注意事項(xiàng),也要記住,不是純素色就可以。不要把自己打扮得很清純,很純潔,表面上看一點(diǎn)問題都沒有,但是內(nèi)心里有好矜持,好自己的清純美貌,顯露出來,這也是人,也在造業(yè)。那么,什么才是對的好的?因此,認(rèn)識緣起,知道人生禍福、好壞皆是自己所造,非有他力可以主宰,唯有自己才是自己的主人,如此必能幫助我們把握人生的方向,認(rèn)識人生的意義,而能活得踏實(shí),活得自在,進(jìn)而建立感恩的美德,培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣,擁有希望的未來,了悟真實(shí)的人生。當(dāng)別人看見你,不起一絲的邪念,愛慕之情,這就對了。因此,當(dāng)精進(jìn)學(xué)習(xí)佛法,修智慧德相,別人看見你,越發(fā)起修道學(xué)佛的心,起清凈梵行的心,這就是你的功業(yè)。
8,不要去靠近貼近出家法師,不要去碰他的身體和手,就是老和尚,很熟悉的法師,都不要去碰,不要造業(yè),不要做不良。
9,不要在一個房間內(nèi),關(guān)門窗和出家法師單獨(dú)在一起,切忌,尤其是寮房,那不是女眾可以進(jìn)入的。
10,不要在寺廟里談笑,高聲大笑,或者有意顯露自己銀鈴般的聲音,或者純凈,或者嗲聲嗲氣的聲音,切忌。
11,不要單獨(dú)輕易和出家法師合影,顯擺自己和法師的關(guān)系,切忌。您若尊敬法師,尊敬三寶,應(yīng)該努力學(xué)修佛法,修智慧德相,了生脫死并發(fā)心普渡眾生,那才是根本,才是真正的報師恩。
您越樸素,莊重,清凈,莊嚴(yán),精進(jìn),您就越造無量的功德,也將成就自己的幸福。您越是如此,如果要隨順,成全父母的心愿求偶結(jié)婚,那么,就會感召不以色取人的好丈夫,他不愛美色,對你會一輩子專一。也能專心做事業(yè),成就一番事業(yè),家庭自然和睦幸福。他以色取你,那么,就有可能以色取別人,這逃脫不了的。你種下的苦果就自己嘗。明了事實(shí)真相,就會統(tǒng)統(tǒng)放下,不再染著,恢復(fù)到身心清凈,所以,從一切污染處回頭,依清凈心,這叫“皈依僧”。

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皖毅家具為您介紹:是怎樣創(chuàng)立的?
的創(chuàng)立者釋迦牟尼,俗名為悉達(dá)多,出身于王族,自幼受的是良好的婆羅門教育,還練習(xí)過騎馬等武藝。他的父親乃迦毗羅衛(wèi)的國王凈飯王,期待他長大后能繼承王位,成為一名文武雙全、功勛顯赫的英明君主。
但是,具備獨(dú)立思考精神的悉達(dá)多太子沒有照父親的愿望成長。舒適安逸的生活條件并未把他的憂患意識消磨掉,現(xiàn)實(shí)人生中的生、老、病、死等種種愁煩,使他體悟到世事的和人生的變幻莫測。
二十九歲的那一年,悉達(dá)多終于立志出家,找尋一條能夠解脫身心痛苦和憂愁的道路。凈飯王得知兒子離家出走,無可奈何之下,只得在王族中選派了喬陳如等五名青年作為侍從尾隨他。
悉達(dá)多削發(fā)為僧后,在尼連禪河岸邊苦修了六年。在六年的苦修生活中,他嘗盡了萬苦千辛,然而獲得的卻只是枯槁的面貌和贏弱的體質(zhì),遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)他原先期望的精神解脫。事實(shí)使他醒悟:苦行是徒勞無功的。于是他決意放棄苦修。
釋迦牟尼走到尼連禪河中,一洗六年來的泥垢,并接受了一位牧女供給的牛奶。慢慢地,悉達(dá)多的體力得到了恢復(fù)。尾隨他的五名侍者,以為他喪失了信心,頗為喪氣,便毅然離開了他。
于是,釋迦牟尼獨(dú)自一人來到尼連禪河邊菩提伽耶附近,面對東方發(fā)愿說:“我今要是不能證得無上大覺,寧可死也不起此座。”經(jīng)過了七個晝夜的苦思冥想,悉達(dá)多終于戰(zhàn)勝了來自各方各面的煩惱魔障,在后一天的黎明時分豁然開朗,徹悟到人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的門徑,從而成為無上大覺的佛陀。您若尊敬法師,尊敬三寶,應(yīng)該努力學(xué)修佛法,修智慧德相,了生脫死并發(fā)心普渡眾生,那才是根本,才是真正的報師恩。
釋迦牟尼后,首先來到波羅奈城的鹿野苑,向過去尾隨他的五名侍者宣說自己獲得徹悟的道理,五名侍者立即皈依到佛陀的門下,成為佛陀的五個弟子。釋迦牟尼佛鹿野苑初,喬陳如等五人出家為佛弟子,從此,構(gòu)教的三個基本要素佛、法、僧三寶具備,正式創(chuàng)立。

法寶,三寶中的第二寶三寶中的第二寶是法寶,法寶是三寶的核心。法是梵文音譯達(dá)摩的意譯,意思是的基本義理。所謂法寶是指諸佛的教法,主要以釋迦牟尼的教法為主。
法寶主要有三個要素:
1、以涅槃解脫、常樂我凈為體性;
2、以三十七道品為方便;
3、以八萬四千法門為調(diào)伏眾生的甘露法藥。