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墓地所用的石獅子,在擺放的時(shí)候有哪些講究?

在傳統(tǒng)觀念里，石獅子一直被視為吉祥圣物，石獅子分為兩種：人工雕刻、機(jī)器雕刻。通常擺放在公司、住宅大門(mén)口或墓地，用來(lái)守靈。關(guān)于墓地所用的石獅子，在擺放的時(shí)候有哪些講究呢？永安陵公墓就為大家介紹一下：

①、正確區(qū)分狻猊與避邪

在中華傳統(tǒng)文化中，石獅子寓意著吉祥富貴。作為圣物，其高大兇猛的形象，多用于陽(yáng)宅的大門(mén)兩側(cè)與陰宅的墓碑旁。在陽(yáng)宅的大門(mén)兩側(cè)，所立的石獅子名叫狻猊，取意自龍生九子中的老五，寓意看家護(hù)院，保活人平安。而墓地兩側(cè)的石獅子，則名為避邪，取意為有翼的獅虎，寓意鎮(zhèn)守墓地，保亡者安寧。狻猊與避邪外表很相似，不同就是避邪有翼，狻猊無(wú)翼。所以，我們?cè)谀沟乜吹降氖{子，都是有翼的避邪。

②、雌雄成對(duì)，左雄右雌

無(wú)論用于陽(yáng)宅或是陰宅，石獅子的擺放都講究成雙成對(duì)，一雌一雄。雌雄雙獅，擺放后，同生共死，同進(jìn)同退，所以如有一只損壞，須成對(duì)更換。外觀上，雄獅和雌獅有明顯區(qū)別，雄獅足下踏有繡球，象征至高無(wú)上的權(quán)利；雌獅則足下依偎著一只幼獅，寓意著福澤滿(mǎn)堂，子孫延綿。石獅子擺放有明確講究，雄獅在左，雌獅在右，且石獅子的頭一定要沖向外側(cè)。

③、擺放西北方位，選擇開(kāi)闊地形

獅子，五行屬金，無(wú)論是陽(yáng)宅大門(mén)前樹(shù)立狻猊，還是陰宅兩側(cè)擺放避邪，西北方、西方都是石獅子擺放的更好方位。同時(shí)也要考察一下周?chē)匦危介_(kāi)闊越好。

石獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。市面上的石獅子，按原材料：分為整石、碎石兩種；按雕刻方式：分為人工、機(jī)器兩種；按材質(zhì)：分為漢白玉、普通石頭等多種。整石、人工雕刻、漢白玉價(jià)格較高，質(zhì)量較好；碎石、機(jī)器雕刻、普通石頭價(jià)格較低，質(zhì)量一般，在選購(gòu)石獅子時(shí)一定要仔細(xì)偵辨。

天津墓地規(guī)劃列入城市建設(shè)中的別具一格的風(fēng)采展示

我國(guó)是擁有千年歷史的文明古國(guó)，百善孝為先一直是我國(guó)人們推崇的人文精神。在現(xiàn)代這個(gè)文明禮儀，倡導(dǎo)環(huán)保的社會(huì)里，厚葬親人，播撒紙錢(qián)，披麻燒紙等多種傳統(tǒng)風(fēng)俗都被后人一代代的漸忘漸舍，取而代之的是專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)的火葬禮儀。在火葬場(chǎng)這個(gè)特定的場(chǎng)所完成告別逝者的所有流程，再根據(jù)逝者的生前喜好，風(fēng)水位置等相關(guān)因素為逝者選擇理想的安息之所。有人選擇了骨灰安放處，也有人在物質(zhì)條件和家人要求的需要下，將逝者安葬在公墓，以便可以更加方便的憑吊懷念。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，公墓的建設(shè)也漸漸走向正規(guī)化和規(guī)模化。在我國(guó)眾多的經(jīng)營(yíng)性公墓中，天津墓地的建設(shè)可算得上是代表之作，不僅有天津市公墓服務(wù)公司提供的的系列服務(wù)，更是將天津墓地的規(guī)劃列入城市建設(shè)中的別具一格的風(fēng)采展示在全國(guó)人們的面前。

天津公墓咨詢(xún)網(wǎng)告訴你中國(guó)殯葬文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗?

天津公墓咨詢(xún)網(wǎng)告訴你中國(guó)殯葬文化是傳統(tǒng)風(fēng)俗？中國(guó)的殯葬文化已經(jīng)流傳了幾千年，可是我們也知道，如今的社會(huì)變了，我們由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入了科技商業(yè)時(shí)代，也由封建文化思想走進(jìn)了科學(xué)文明的現(xiàn)代思想。因此殯葬文化好像正在被因?yàn)檫^(guò)于繁瑣與形式，正在被這個(gè)時(shí)代、被年輕一代所拋棄。

然而年輕一代的紛紛留言：現(xiàn)在的殯葬文化真得難以接受，主要有幾個(gè)原因：一，辦理喪事過(guò)于形式主義，過(guò)于鋪張浪費(fèi)，親屬們、鄰居們平時(shí)都不怎么走動(dòng)，人去世了才在前面號(hào)啕大哭，而且大做法事、大擺歌舞、花錢(qián)哭墳等事情已經(jīng)在農(nóng)村成為普遍。對(duì)于死者沒(méi)有那份應(yīng)有的敬畏之心，過(guò)于形式了。

二，懷念方式令人難以接受。親人去世要大擺宴席，還要燃放，而現(xiàn)在的年輕人更注重現(xiàn)實(shí)，逢年過(guò)節(jié)的，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。而埋葬親人時(shí)，還要大歌大舞、大吃大喝，完全表達(dá)不出對(duì)人的尊敬，這讓年輕非常反感。對(duì)于去世的人，他們希望能夠嚴(yán)肅地表達(dá)自己的懷念之情。

三，殯葬文化的執(zhí)行者其實(shí)就是農(nóng)村家長(zhǎng)制作風(fēng)的表現(xiàn)，而如今人們的思想已經(jīng)開(kāi)放自由，如果還要遵循原來(lái)的那一套規(guī)矩，未免顯得與時(shí)代格格不入。對(duì)于年輕人來(lái)講，更不喜歡這種束縛，被農(nóng)村觀念、農(nóng)村秩序、農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣所約束。而們說(shuō)，中國(guó)的殯葬文化可以讓人表達(dá)出敬畏之心，其實(shí)人去世后，身邊的親人自然會(huì)表現(xiàn)出懷念之情，以及對(duì)生死的敬畏，然而中國(guó)的殯葬文化確實(shí)有點(diǎn)形式繁瑣，不太嚴(yán)肅。