牡丹江廣場太陽神阿波羅戰車質量材質上乘

一般認為關于阿波羅的神話來源于小亞細亞 ，那里有許多他的神廟 。也有人認為它來源于希臘北方，許佩耳波里的人民自稱是阿波羅的后裔。與阿波羅有關的神話很多，主要有：他斬殺惡龍皮同，在得爾斐他戰勝皮同的地方修建神廟；參加奧林波斯山眾神與巨靈的戰斗；我要用你的枝葉做我的桂冠，用你的木材做我的豎琴，并用你的花裝飾我的弓。赫爾墨斯發明七弦琴送給阿波羅，使他成為音樂之神；公主卡珊德拉與他相愛被賦予預言天才，而公主事后食言，阿波羅又使其預言失靈；神女達佛涅為擺脫他的追求，變作月桂樹，被稱為阿波羅圣樹；他還和波塞冬建起牢不可破的城墻等等。

關于阿波羅太陽神之說，是由于一些古希臘人對諸神混淆嚴重，自公元前五世紀后,太陽神赫利俄斯就與藝術神阿波羅開始嚴重混同。因此阿波羅被認為是赫利俄斯，既太陽神。不過由于赫利俄斯沒有完全和阿波羅混合，因此一些后世非希臘作家才寫了諸如“在提坦之戰（Titanomachy）后，天神宙斯封賞眾神，光明神阿波羅索要太陽之職，宙斯忘記了正在值日的赫利俄斯，便允應了阿波羅的要求。另外有一種說法因赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因駕太陽車造成災難，宙斯把太陽神一職交由阿波羅。”的這些“神話”當然這是后世的作家所謂，并不是古希臘人所著不能算是希臘神話。因此后來，人們常把阿波羅與太陽神相混同，誤認為阿波羅是太陽神：——就其毀滅職能而論。這個時候宙斯參與了此事，他裁定姑娘必須在這兩個人之間挑選一個。通常阿波羅作為太陽神為人們接受，阿波羅的別稱“福玻斯（Phoebus）”意指“潔凈”“光明”“預言”。他一方面保護農業，另一方面他的陽光被視作金箭，具有戰神作用。常見的阿波羅形象多是長發無須的青年，隨身帶有豎琴、弓、神盾等。

希臘神話中，太陽神赫利俄斯的兒子法厄同，一直夢想駕駛父親的太陽戰車。然而，他沒有能力駕馭這輛輝煌的戰車，也無法控制狂奔的戰馬。宙斯將戰車攔住，救下了年輕的法厄同。

廣場太陽神阿波羅戰車的戰車前面是幾匹(大概是4匹)全身發出金光的馬,車身是黃金打造,馬和車發出金色的光和熱量。

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在希臘神話中，太陽神是赫利俄斯，因赫利俄斯的兒子法厄同，一直夢想駕駛父親的太陽戰車。然而，他沒有能力駕馭這輛輝煌的戰車，也無法控制狂奔的戰馬。宙斯將戰車攔住，救下了年輕的法厄同，同時也將駕馭太陽戰車的權利交給了阿波羅。可是阿波羅對于追求達芙妮并不灰心，阿波羅的音樂是達芙妮沉醉其中，但當阿波羅立刻跳了出來，走上前要擁抱達芙妮。于是太陽神漸漸地被認為是阿波羅。

阿波羅與姐姐阿特彌斯分別守護著白晝與黑夜，當姐姐的銀月戰車結束夜晚的巡查，阿波羅燃燒著烈焰的太陽馬車就會呼嘯著從地平線沖破天際，火焰與光輝帶給世間溫暖和光明。而太陽戰車的樣子是，前面是幾匹全身發出金光的馬,車身是黃金打造，馬和車發出金色的光和熱量。古典拉丁語詩人們也常將“福波斯”當做是太陽神(sun-god)的替換詞(替換詞：因避免一個詞在文章中出現次數過多影響文章的藝術水準而用以取代原詞的同義詞、近義詞)，此后“福波斯和他的戰車”一度成了對太陽的一種非常時髦的隱喻。太陽神阿波羅身著青銅鎧甲，手持長矛，目光炯炯，仿佛要掃除人間的一切黑暗和陰霾，將希望灑向大地。

歐洲的太陽神戰車前邊一般是四匹馬，而中國為了使戰車更威武，更宏大，并取“六六大順”，“八八大發”之意，太陽神戰車前面加多到六匹馬，八匹馬，并且讓阿波羅背上長上了鳳凰的翅膀。這些戰馬栩栩如生，脖子上爆起的青筋、身上滾動的肌肉都清晰可見，它們神采飛揚，神態各異，或奔騰欲飛，或低首拼搏。這位光明之神有時穿著奢華，昂首藍天，在他掛在胸前的齊特拉琴的伴奏下放聲歌唱。每一匹馬代表著一種奮起的精神，是對人生奮斗歷程的真實寫照，也是對居住于此的居民的祝福與禮遇。