鑄銅王爺公神像歡迎來電

鑄銅王爺公神像鑄銅王爺公神像

這源于道教講究學(xué)道首先要有仙骨，而仙骨是否有的判斷便是人會不會主動去學(xué)道，由于這是一種骨子里天然存在的東西，所以才稱為仙骨。

其實說白了就是真正肯學(xué)肯研究肯的人，才有學(xué)道的資格，不然學(xué)不了的。

如是說及道教傳承的話，民眾文化素質(zhì)越高，思想越加開明，那么民眾越有可能對學(xué)道會感興趣。畢竟養(yǎng)生，術(shù)數(shù)，堪輿，醫(yī)道，道法，氣功，丹道等等，全世界也只有道教不但全部都有，并且內(nèi)部還有一套通行的理論能夠?qū)⑺鼈內(nèi)拷Y(jié)合起來。

如今，北京戒臺寺的三門殿里，就有形象逼真的哼哈二將鎮(zhèn)守：一個張口呼哈，一個閉口怒哼。

如果細(xì)觀察的話，二將的細(xì)微不同處，就在于開口閉口間，他們似乎在告訴世人：來到世間，進(jìn)入寺廟，不該說的話，不要亂說，該閉嘴的時候，一定要閉嘴。

祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿門外的兩大金剛就是哼哈二將，進(jìn)入殿內(nèi)就是四大天王。

可見，哼哈二將是宮觀寺廟的兩位將軍，與四大天王有所不同。但它們的職責(zé)和使命都一樣，那就是：視察眾生的善惡行為，鎮(zhèn)妖伏魔、扶危濟(jì)困、降福人間……

鑄銅王爺公神像鑄銅王爺公神像鑄銅王爺公神像

科學(xué)家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)過祈禱過的水晶體形狀為美麗。科學(xué)家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個玻璃瓶中試驗，結(jié)果過了一段時間后發(fā)現(xiàn)：貼有感謝、友好字樣的瓶子的米飯變成了微黃色，吃起來味道也要比以前好的多。但貼有憤怒、標(biāo)簽瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發(fā)出了難聞的惡臭。要知道，現(xiàn)在社會用戶為王，一點用戶體驗都不講，動不動就是“你先把這個讀了”要不就是“愛信信不信滾，別打擾老子飛升”，不迎合用戶需求，怎么占據(jù)市場。

江本勝博士后說：經(jīng)科學(xué)證實，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結(jié)構(gòu)，并且還可以影響到我們的身體。997年2月2日下午，江本勝博士還做過一次這樣的試驗。

另學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，不論你用任何一個國家及民族的語言、文字，都可使水的結(jié)晶體產(chǎn)生神奇的變化。科學(xué)家們還將個別具有不同形狀和重量的雪花晶體，分別融化后再將它們，發(fā)現(xiàn)重新的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣。科學(xué)家們又讓水傾聽不同的樂曲，結(jié)果水也會以不同的結(jié)晶形態(tài)表達(dá)不同的感受。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術(shù)者本身的嗔氣加上隱態(tài)能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠(yuǎn)的地方，可振動相應(yīng)的目標(biāo)、臟腑和其它物質(zhì)。

通過以上實驗我們不難看出，張?zhí)鞄熢跒榻饧矔r使用的手段，與實驗中使用的文字標(biāo)簽、語言、意念有相同之處，都屬良性信息。

如道書《清微陰陽符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點在硯中，云雨須叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”這段咒語就屬良性信息。除此之外略有不同的是，道士們在施法術(shù)時還使用了經(jīng)而產(chǎn)生的內(nèi)在功力，并給水“注入”了如氣功中講的真氣。明朝道教只是階段性的衰落，與漢唐宋等歷代一樣，與其他各種思想展開競爭，一旦政府趨于穩(wěn)定，就將重新建立道教在中國難以取代的正統(tǒng)國教地位。而正是這點不同，使得水的會更加明顯。

“符”，又稱天書、龍章、風(fēng)文等，它是道教法師溝通的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類。符雖有多種功能，但并不是隨便一個人有了底本畫后就起作用。如果他不懂符法、儀規(guī)，沒有過內(nèi)功或未得到真?zhèn)鳎敲醇幢闼嫷脑俸谩⒃傧褚膊粫腥魏涡灐６舱竦牧α渴鞘謴?qiáng)大的，據(jù)有關(guān)資料介紹，有位日本武士在比武時一聲低喊，會使對方的血壓在瞬間降低，并可使對方暫時。但如果符在內(nèi)煉之士手中，他就是用手指空書于所需之物，也會起到神奇的效應(yīng)。