日喀則地區(qū)鑄銅駱駝給您好的建議「樹林雕塑」

鑄銅駱駝的體溫晚間為34攝氏度，白天高達41攝氏度，只有在高于這個體溫，駱駝才開始出汗。[3] 駱駝頗能忍饑耐渴，每飲足1次水，可數(shù)日不喝水，仍能在炎熱、干旱的沙漠地區(qū)活動。鑄銅駱駝鼻孔能開閉，足有肉墊厚皮，適合在沙漠中行走，背有肉峰，內(nèi)蓄脂肪，胃有三室，胃室有20～30個水脬，可以貯水，紅血球可以大幅膨脹吸水來貯水，所以耐饑渴，可以多日不吃不喝，一旦遇到水草，可以大量飲水貯存。群雕《絲綢之路》（局部）在《絲綢之路》群雕的構(gòu)圖設(shè)計中，我借助非常富有節(jié)奏感、流動感很強的沙梁子輪廓線的感受和印象以及塞外古城的殘垣斷壁形象特點進行造型設(shè)計。

鑄銅駱駝被馴養(yǎng)的單峰駱駝在北非被廣泛使用，而直到后來，羅馬帝國仍然使用駱駝隊帶著到沙漠邊緣巡邏。可是波斯駱駝并不適合用來穿越撒哈拉沙漠。 在第4世紀，更強壯和耐久力更強的雙峰駱駝首度傳入非洲。開始有愈來愈多的人使用它們，因為這種駱駝較適合作穿越大沙漠的長途旅行之用，且可以裝運更多更重的貨物。這時，跨撒哈拉貿(mào)易終于得以進行。此外，雙峰駝溫暖的內(nèi)層絨毛和粗糙外皮長毛可以收集并分離加工，每年能產(chǎn)出7公斤左右毛纖維，可用于紡紗或針織品。

《絲綢之路》（局部）群雕里的幾位少數(shù)民族人物形象，是我四十年前在新疆創(chuàng)作《民族大團結(jié)》時，對各個不同民族的觀察研究和記憶。我選擇了形象特征比較鮮明的維吾爾族、塔吉克族老人和哈薩克族少年為依據(jù)，來創(chuàng)作“胡商”形象。駝隊里的小駱駝和長毛狗等細節(jié)是我小時候的生活感受。我家住在原絲綢之路即西蘭公路邊上，家門口下面就是騾馬大店，經(jīng)常有過往的商隊夜宿，他們帶的狗是為夜間看守貨物。由于長途跋涉，在途中常有產(chǎn)小駱駝之事發(fā)生，小駝出生后必須由母駝帶著，不能丟棄，否則母駝會生氣不走，使整個駝隊無法啟程。在我創(chuàng)作初稿時，突然想起了兒時這些印象和感受，于是便在構(gòu)圖中增加了兩頭大小不同的幼駝和幾只長毛狗，這樣就增加了雕塑的可看性，也符合生活的真實性。為了表現(xiàn)長途跋涉的感覺，我特意把構(gòu)圖一字排開，強調(diào)一個“長”字，并根據(jù)駝隊的走路姿態(tài)，進行了疏密結(jié)合和高低起伏的變化，加強駝隊外輪廓線的節(jié)奏及運動變化，給人以高低起伏、連綿不斷的運動聯(lián)想和形式美感。

我國的駱駝主要分布在內(nèi)蒙古，駱駝是當(dāng)?shù)啬撩裆钪斜夭豢缮俚幕锇椋糠昊檠纭桨戎匾顒訒r，牧民們都會騎上自己心愛的駱駝相互賽跑。作為草原民族，蒙古族牧民夏天騎馬，冬乘駱駝，到了冬天，駱駝就成了主要的交通工具，牧民們搬家的重物都由駱駝來承擔(dān)。內(nèi)蒙古很多地方在冬季還會舉辦駱駝節(jié)，舉行各式各樣的活動——駱駝選美、賽駱駝、摔駱駝、扇駱駝、駱駝學(xué)術(shù)研討等，以此來傳承駱駝文化。每逢駱駝節(jié)，牧民們把自己的駱駝裝扮的美美的，參加駱駝選美，駱駝們走在皚皚雪原上，像是T臺上的模特一般，昂首闊步，展現(xiàn)自己的美，與其他駱駝“爭奇斗艷”，那是一場以駱駝為主角的視覺盛宴。鑄銅駱駝在敘利亞中部發(fā)現(xiàn)的未知巨型單峰駝被認為生活在距今10萬年前，令科學(xué)家重新審看現(xiàn)代駱駝的起源學(xué)說。

駱駝銅雕塑

　　原始的冶銅術(shù)為古代冶金技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，冶金技術(shù)的發(fā)展又為運用青銅制造生活用具、生產(chǎn)工具和提供了條件。金屬的使用，提高了社會生產(chǎn)力，推動了人類社會的發(fā)展進步。

　　銅雕駱駝文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界，銅雕駱駝文化經(jīng)過歷代的滄桑，成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕駱駝文化，對后一代的影響挺深遠的，銅工藝品的展示，就足足證明了時代的進步與發(fā)展。銅雕駱駝文化的價值取向是跟著時代的進步在發(fā)展的，京易明珠銅雕駱駝文化的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展。雕塑工藝品、藝術(shù)雕塑等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。此外，駱駝主題公園的建設(shè)也會同步進行，屆時，游客會在這里看到神態(tài)各異的駱駝雕塑，這也會成為駱駝小鎮(zhèn)的一道風(fēng)景線。