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發布時間:2020-12-07 11:13  
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近人以后,由于人們生活環境的變化以及近代殯葬制度的改革,如城市的擴大和人口的增長,參加殯儀者一般不參預喪事,從觀念上講其可能受死者煞神(俗稱“棺材煞”)“機會”不大,同時城市生活儀禮一般從簡,死后家屬很難按傳統熬一幾大鍋粥為客人洗邪,于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。殯葬服務單位提供、發放的各種單據、證書、合同、協議一律不得收取費用。
殯儀用糖和糖水是傳統祭禮儀禮中祭奠神靈與驅瘟疫民俗之變,只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統文化中肉與靈之搏斗,以及古人是如何屈服于神靈之下的,至于今人殯儀中是否有新的發俗含義,大概也只能與古人彼此彼經吧。
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在火葬區,對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重,不要強迫他們實行火葬;自愿實行火葬的,他人不得干涉;(3)對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺i體,按照《傳染病防治法》的規定,必須立即消毒,就近火化。對患其他傳染病死亡的上述10個少數民族的病人遺i體,凡是在其戶i口所在地死亡的允許土葬,但要按規定對遺i體進行嚴格消毒后深埋;不在戶i口所在地死亡的病人遺i體,按照有關規定進行嚴格消毒后,原則上就地、就近盡快深埋,不得將遺i體運往外地。自愿要求火葬的,他人不得干涉。各地民政行政機·關不得從事任何殯葬經營活動,也不得向殯葬服務單位收取任何管理費用。
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許多原始文化認為死者自人世通往冥府,中間須歷經若干過程,因此死後未腐爛仍待若生人,須供飲食,留置家中,由家屬陪侍。印尼人對腐屍流出之血水仔細處理,有時還以食米吸收血水;爪哇巴里島人認為死者要經過42天才會完全離家;羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭(兒童3年、青年5年、老人7年),以酒及水清洗後置入亞麻布袋內,送到教堂作第二次埋葬,至此喪家始能恢復一般社交往來。北美休倫族人(印第安人之一種)的二次埋葬系采集體方式,每10~12年舉辦一次靈魂節,屆時死者屍骸均移至社區墓地集中埋葬。四勤的含義為一作揖一叩拜,四懶為一作揖四叩拜,中間攙雜一頓隔,日照說法叫四勤四懶一頓隔。若干南美及歐洲國家因土地不多,亦在埋葬3~5年後將骨骸掘出,置於壁龕或骨罈里,或移至公有墓地集中安葬。
先人客死家外他鄉,操辦葬禮時有何禁忌?
答:如若先人客死家外他鄉,在操辦葬禮時,必須要請師傅進行專門的喊魂儀式,要讓先人的魂魄回歸家鄉故土后,先人才能順利的去陰司報道。客死家外他鄉的先人尸身是不可以停靈在家中屋內的,只能停靈在房門外。不然骨血倒流,霉運壓頂。
先人下葬日、七日、百日、周年日有何禁忌?
答:先人下葬日、七日、百日、周年日若逢農歷占七日和八絕日(八絕日即農歷立春、夏、秋、冬節氣的前一天和后一天)必須錯開祭拜,且祭拜日只可提前,不可延后。