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對于園林藝術(shù)，其中重要的組成部分少不了園林石，所謂“無石不成園” ，園林石分為天然園林石和雕刻的工藝園林石。

在這種趨勢的影響下，園林石作為造園的素材被重視并大力推廣。用園林石來創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對生活美自然美藝術(shù)美的追求，讓人與自然和諧共生i發(fā)展，這也是當(dāng)今社會園林藝術(shù)的重要意義。

景觀石的選購，可謂一門大學(xué)問。要想獲得滿意的景石效果，一定要對所選購的景石認真揣摩，作到六看。

在品種繁多的各類奇石中，天工巧作、自然純樸，具備質(zhì)、形、神三佳，具有自然審美藝術(shù)價值和富有生動的自然藝術(shù)審美之內(nèi)涵的奇石，統(tǒng)稱觀賞石。

景觀石在商品社會里，即是一種特殊的商品，也是一種財富，同時也是一種文化。從覓石、玩石、藏石到“以文化石”，產(chǎn)生出其具有的經(jīng)濟價值，觀賞石也像其他商品一樣，也具有本身的價值和使用價值。

我國古人對石的美學(xué)判斷超越了它作為自然物的物質(zhì)品性，而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。要想獲得滿意的景石效果，一定要對所選購的景石認真揣摩，作到六看。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。

當(dāng)審美主體以空明靈覺之心對“石”進行直覺的穿透性的審美直擊，人的情感向自然慢慢擴張，冷冰冰的石塊在情感的浸潤下生i

發(fā)出生命的暖意，自然被人格化了。同時審美主體也逆轉(zhuǎn)化為自然，進入了與身化蝶、不辨物我的審美境界，心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界，正是促成意境生成的必須的審美主體條件。