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     中國古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹標志。后來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。

      人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。晉武帝咸享四年（278年）又詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財害人，莫大于此，一禁斷之。寫碑文應對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》：'袁尚書可立墓碑，在（睢州）城南四里許，劉店村東里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制。

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   墓碑的書寫，其內容比較豐富。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。現在億盛石雕為您介紹碑文的內容：

        籍貫，在移i民較多的公墓里，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。這是對故鄉的眷戀，也為后人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。還有二維碼婚柬，將二維碼發到親朋好友手機上，對方即可直接連接到網頁上查看邀請函內容，確認是否出席。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節寰。先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也。遂徙于睢，代以德望著。’’

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億盛石雕專業生產：園林廣場雕刻系列，各式傳統、藝術型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭、青石板等，寺廟建筑及異形系列！下面墓碑生產廠家與您分享綠色殯葬的詳細釋義： 

綠色殯葬是近年來殯葬行業推出的墓地代名詞。即在園區以花園的形式栽種四季花草名貴樹木，將傳統的墓地陵園打造成鳥語花香、環境宜人的人文環境。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，最為吉利。園區內有專人負責修剪和打掃，24小時監控，將墓碑建在花叢之中，從而取代傳統整片的墓碑石林。讓前來祭拜的后人感到放松宜人的同時，也為親人的生命在花叢中得到延續感到欣慰。

隨著國家對綠色殯葬的大力推行，綠色殯葬的模式將會逐漸取代傳統的殯葬習俗，今后墓地陵園的規劃，將以環境藝術文化，殯葬習俗文化，周易風水文化等有機結合，在弘揚傳統孝道思想的同時，積極倡導殯葬文明新風。亡故建墳墓，亡故的一墓穴中不再放入護磚，油、水、香爐，僅放24個硬i幣，12生肖佛燒掉，佛灰拌和水泥混凝土中，作墓穴封口之用。通過植物和雕塑藝術的運用，改變了傳統墓園壓抑、沉重的氣氛。

天人合一的設計理念，充分運用了風水各元素的組合，將生命源于自然、歸于自然闡述的淋漓盡致，并升華為尊重i生命、關愛生命、珍惜生命的生命文化思想內涵。

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億盛石雕專業生產：園林廣場雕刻系列，各式傳統、藝術型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭、青石板等，寺廟建筑及異形系列！清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。下面墓碑生產廠家與您分享淺談清明節：

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

其它起源傳說：

介之推的傳說

相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流i亡i國外，流i亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年后，重耳做了國君，也就是歷史i上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流i亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。隨著國家對綠色殯葬的大力推行，綠色殯葬的模式將會逐漸取代傳統的殯葬習俗，今后墓地陵園的規劃，將以環境藝術文化，殯葬習俗文化，周易風水文化等有機結合，在弘揚傳統孝道思想的同時，積極倡導殯葬文明新風。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發現背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝i殮時，從樹洞里發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。