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發(fā)布時間:2021-08-25 14:03  
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奇觀 該銅像的巧妙之處在于其選取的角度,銅像背東面西,以獅子峰為背景,每當(dāng)太陽升起時,從正面看霞光萬道,而且在每年的春分和秋分時節(jié)還會形成獨(dú)特的“佛光”現(xiàn)象。技術(shù) 銅像采用洛銅集團(tuán)的技術(shù)——耐蝕亞金銅合金,即仿金銅制造技術(shù)。 [1] 配套建設(shè)九華山地藏菩薩露天銅像景區(qū)以地藏菩薩露天大銅像為核心,分內(nèi)、外明堂、小西天和佛學(xué)院三個功能區(qū)。內(nèi)明堂以銅像主體為中心,通過依山就勢的自由布局,體現(xiàn)出人人都具備的淳樸、自然的佛,功能上以朝拜為主。外明堂滿足觀光休閑功能,景區(qū)以盤長和圓為元素形成構(gòu)圖,并通過優(yōu)美的生態(tài)景觀和多種文化藝術(shù)形式使游客感悟文化、地藏文化。小西天主要滿足游客禮佛功能。


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九華山地藏菩薩露天銅像的建造具有以下重大意義:①九十九米地藏銅像是九華山風(fēng)景區(qū)的一個標(biāo)志建筑,是拉動九華山柯村新區(qū)快速發(fā)展、擴(kuò)大景區(qū)容量的重要工程。②是加速柯村新區(qū)開發(fā),構(gòu)建"大九華、大旅游、大產(chǎn)業(yè)"的發(fā)展格局,實(shí)施九華山"二次開發(fā)、二次創(chuàng)業(yè)"的標(biāo)志性重點(diǎn)工程。是九華山成為國際級旅游勝地的重要舉措。③對于進(jìn)一步拓展九華山的對外影響,促進(jìn)池州乃至安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展,都具有重要意義。④以佛結(jié)緣促友好,地藏菩薩銅像不僅能促進(jìn)安徽與韓國界的交流,對中韓兩國經(jīng)濟(jì)和文化的交流也將起到積極促進(jìn)作用。⑤對弘揚(yáng)地藏精神和文化,振興名山,使九華山成為國際性道場有著重要作用。總之,九華山鑄造地藏菩薩露天大銅像,是九華山史、中國史乃至世界的一件大事,是增輝江山、莊嚴(yán)國土的萬年之計(jì),是中國藝術(shù)的一大創(chuàng)舉。


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地藏王菩薩銅佛像地藏菩薩以沙門形像出現(xiàn),勸念誦、塑像等,同時宣揚(yáng)義理。地是大地, 也是“地大”(“四大”之一)。地能擔(dān)當(dāng)一切,一切崇山峻嶺,萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德,能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行;地也有依止義,一切生命皆依地而成,依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法,依此菩薩而存在和引生。地藏王菩薩銅佛像

安徽九華山被視為是地藏菩薩的應(yīng)化道場。據(jù)說唐代有新羅國金喬覺,為古新羅國(今韓國境內(nèi))國王金氏近族。其人“項(xiàng)聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫”,“心慈而貌惡,穎悟天然”。泛舟渡海,來到中國。見九華山峰巒疊起,是修道的好去處,于是在山中擇地而居,潛心修行。據(jù)說他那時雖已六十歲,但身體異常健壯,“項(xiàng)聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石,終日坐禪誦經(jīng),后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn),民眾大為感動。其事跡傳開后,得到本地閔姓山主等人的捐助,于是建寺廟,辟道場。金喬覺去世后,葬于神光嶺的月身寶殿,俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱,金喬覺“趺坐函中,遂沒為地藏王”,過了三載,“開函視之,顏色如生,舁之,骨節(jié)俱動,若撼金鎖焉,隨(遂)名金地藏”。




