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我們?yōu)槭裁匆S緣？有人說(shuō)：“這個(gè)社會(huì)不公平，單位領(lǐng)導(dǎo)不公平，老天爺不公平等等。”這都是無(wú)明！其實(shí)我們所遇到的一切，都是我們往昔所造。學(xué)佛人首先應(yīng)該知道因果！什么是果？這里所說(shuō)的“我”，不能誤解為生死輪回中的“妄我”，而是指無(wú)所不在、徹底自在的“大我”、“真我”，亦即《涅槃經(jīng)》所說(shuō)的“常樂(lè)我凈”之我。我們所遇到的就是果，也就是我們每時(shí)每刻生存的平臺(tái)就是果；包括這個(gè)平臺(tái)中的各種變化都是果。我們每一個(gè)果，都是在剎那剎那變化的、是無(wú)i常的。不管這些果怎么無(wú)i常，我們都應(yīng)該知道，那是往昔我們種的因，今天成熟的果，所以我們沒(méi)得挑剔！

義烏皖毅家具廠是佛堂拜墊等產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)加工的公司，質(zhì)量?jī)?yōu)良，價(jià)格實(shí)惠，歡迎全國(guó)新老客戶(hù)訂購(gòu)！

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我們生活中的果報(bào)，就是往昔的“想”所造成的果。所以這個(gè)“想”所造成的果，怎么會(huì)有實(shí)意呢？義烏市皖毅家具廠主營(yíng)各種款式佛教拜墊拜凳跪凳，歡迎來(lái)樣定制~皖毅家具為您介紹：拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。而且它又是剎那生滅的，所以它無(wú)自性、它本空。說(shuō)它剎那生滅，這是佛陀在初期這樣說(shuō)；而佛陀把法講透后，例如：《般若經(jīng)》的后期，佛陀就講：“一切現(xiàn)象本來(lái)就是“無(wú)”、本來(lái)沒(méi)有！”有人說(shuō)：“它是不是生了又滅，生了就滅？”佛陀說(shuō)：“不是，它根本就無(wú)生！”就沒(méi)生過(guò)，這就是我們以為實(shí)有的現(xiàn)象界。

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每當(dāng)?shù)搅怂略海惺艿揭环莩瑝m的清凈與安詳，生起了一份莊嚴(yán)與寧?kù)o的心，令人自然而然的想進(jìn)入大殿，禮佛三拜，表達(dá)

對(duì)諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動(dòng)作里，感受到禮佛者的安定與謙卑，拜佛含有四層意義：

1.感應(yīng)禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。

2.恭敬禮拜：對(duì)三寶恭敬，或?yàn)榱烁卸鳌⒊缇矗@種禮拜是從內(nèi)心至誠(chéng)懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。

3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)、溫和、謙沖。

4.無(wú)相禮拜：無(wú)相拜佛是一無(wú)所求而拜，其中又分三個(gè)層次。蕞初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜；進(jìn)入第二個(gè)層次則是知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒(méi)有了；有老道長(zhǎng)說(shuō)，道教叩拜禮是對(duì)道祖太上老君八十一化的形象表示，蓋足站“八”字，按“十”字，頭為“一”也。后達(dá)到第三個(gè)層次，既沒(méi)有指揮，也沒(méi)有體驗(yàn)，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個(gè)人是誰(shuí)？反正“他”在拜。

所以，拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗(yàn)拜的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺(jué)，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧?kù)o、安定。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)、溫和、謙沖。