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我有大乘佛法三藏,能超亡者,能度難人脫苦,能修無量壽身,

我有大乘佛法三藏，能超亡者，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去。” 利他才是利己 觀音菩薩點化唐玄奘 小乘利己，大乘利他。利己只渡己，只解脫自己，只為自己自在。利他則渡他、以解脫他人解脫眾生、為他人為眾生自在為要義。因此，利他才是大乘，是大愛。 儒家講“仁者愛人”，其實也是在講在愛，在講利他。“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”是利他大愛的。

孔子:仁者愛人企業(yè)經(jīng)營,利他才可長久,利己難以久長

利他才是利己 孔子：仁者愛人 企業(yè)經(jīng)營，利他才可長久，利己難以久長。因此，的企業(yè)往往是利他的，利他不是一種單向的輸出，而是在利他的同時利己，不是在利他的同時損己或廢己。如果單向利他也必然不能持久。所以企業(yè)講究盈利，這種盈利是建立在利他的基礎(chǔ)上，建立在推動產(chǎn)業(yè)和行業(yè)發(fā)展，推動人類文明進程向前發(fā)展的基礎(chǔ)上。

共享經(jīng)濟在中國的應(yīng)用更多元更深入更快捷

共享經(jīng)濟在中國的應(yīng)用更多元更深入更快捷...國家層面的轉(zhuǎn)型升級實際上就是反者道之動的政策層面上的應(yīng)用，它要求企業(yè)要加快轉(zhuǎn)型升級，完成產(chǎn)品的迭代，適應(yīng)市場的需求。共享紅灶在很早就明白了這個道理，因此在產(chǎn)品本身的研發(fā)設(shè)計和市場營銷的模式設(shè)計上都進行了智能化、 共享經(jīng)濟被提出和實踐是從西方發(fā)達國家開始的。這是有著深刻的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的必然內(nèi)在原因的。