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燒香拜佛起源

在古老的祭祀中，香成為聯系人與神的媒介，通過虔心焚香設拜，可以上達天聽，下及幽冥，感應道交，不可思議。的創始人釋迦牟尼佛開啟智慧人生的先導，讓我們通過禪定的修習，漸入佛道，如暗夜中的明燈，濟度無量眾生之苦。

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寺院佛龕

撫州市東鄉區江弘法器有限公司專業生產各種歷代風格的仿古法器。產品包括銅鐵佛像、寶鼎、銅鐘、圓方香爐、圓方蠟臺、千佛塔、塔剎、千佛燈、磬、云板、玻璃鋼、銅獅子等等。并可按客戶要求定制，產品造型莊重典雅、古樸大方，富有超高藝術特色。本著“弘法利生、薄利多銷、質量至上”的經營之道，深得高僧、道長、法師及居士贊嘆和好評。并屬部門批準的三證齊全廠家。家中有人往生時，佛堂不要遮蓋起來，因人往生時尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。

隨著社會經濟和審美傾向的變化，到乾隆年間，清朝手工業已經發展成獨特的清式風格。寧波、福州的漆藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌金銀，安徽的木刻、鏤雕，西藏的金屬雕刻及鑲嵌，還有北京的琺瑯、漆器等，都為宮廷制龕活動提供了豐富的藝術創作手段。自清中期開始，隨著供龕制作量的急劇增長，龕與像的從屬關系開始出現失衡的態勢，一些供龕的尺寸及工料投入甚至遠遠大于佛像本身，制作工藝上也更為奢華精致、不拘一格，而佛像制作卻呈相反的態勢。多變的造型和內容的復雜性使供龕愈加背離了作為裝飾品的使命，于是逐漸“喧賓奪主”成為一種成熟的藝術品。在佛龕中，多樣化和程式化這對看似矛盾的兩個極端恰好是宮廷藝術的外在表現，其內在特質則是在愉悅宮廷的同時為王朝統治服務。嚴格的程式是用來強調、尊威、等級與貴賤的，并非用以約束皇帝。隨著集權統治的穩固，輕松浪漫和的新趣味則開始在炫耀和財富的同時蔚然成風。總而言之，佛龕可以是一層、三層、五層，也就是說只能是單數層的，而不能是雙數層的。

佛龕應該要怎樣進行擺放

佛龕應該要怎樣進行擺放

在家中擺放佛龕都是希望能夠保佑自己一家人平平安安的，但是很多人在進行擺放的過程中一般都不知道要怎樣進行，那么在實際擺放的過程中我們到底要注意哪些方面的問題呢？

首先在對佛龕進行擺放的過程中一定要先畫出自己房間的平面圖，這樣在進行擺放的過程中比較容易確定下來自己擺放的一些位，而且這種方式在進行確定的過程中也是比較簡單方便的。在進行擺放的過程中一定要注意房間的的朝向，這個一般都是和房間主人的運勢有直接關系的，所以在進行擺放的過程中一定要找準確位置。外出:若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的安全，待事畢返家后，再行處理即可。

另外在擺放佛龕的過程中基本上都是和風水基本上有關系的，所以在進行擺放的過程中一定要找一些專業的人來幫自己選擇位置，通過這種方式一般找到的擺放位置會比較的準確一些，而且在進行擺放的過程中也能夠有效的避免很多的一些問題。另外我們都知道禮佛的地方一般都是比較安靜的，因為一般都會有這樣的一種說法，在敬神明的時候神明都是不希望被人打擾的，所以對于這些一定要特別的注意。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。