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緣起論的內容：因、緣、果緣起論包括因和緣兩個部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。

一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據。凡果必有因，怎樣的因便產生怎樣的果，因果必相應。

世間一切有為法皆無獨立性、恒常性，必須靠「因」、「緣」和合才有「果」。「緣起」法所闡述的，就是因、緣、果的關系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒有的獨立性。

三千大千世界是釋迦牟尼佛關于時空的基本看法，三千大千世界又稱大千世界。一般說來一個三千大千就是一尊佛的教化區。除八正道外，后來又增加了四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支，合稱為七科三十七道品。小世界在《長阿含經》中，佛陀講了佛教的時空觀，認為日月都圍繞須彌山運轉，日月照臨的范圍，即以須彌山為中心的四大洲，名為一小世界。

每一小世界，其形式都相同，中央有須彌山，透過大海，矗立在地輪上，地輪之下為金輪，再下是火輪，再下是風輪，風輪之外便是虛空。

須彌山上下皆大，中央獨小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山頂，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

在須彌山的山根有七重金山和七重香水海環繞著，每一重海都間隔一重山，在第七重金山外有成海，咸海之外有大鐵圍山。

在咸海四方有四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲，也稱四天下。每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。

如是九山、八海、日月、四洲、須彌山、六欲天、上覆以初禪三天，就構成了一小世界。

十二因緣與三世因果十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現在世和未來世。其中無明和行屬于過去世，識、名色、六處、觸、‘受、愛、取、有屬于現在世，生和老死是屬于未來世。

十二因緣的三個階段中有兩重的因果：過去因現在果，現在因未來果。

過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業。現在果是識、名色、六處、觸、受，正是由于過去因才有了現在的果，這就是重因果，過去因被稱為“能引”，現在果被稱為“所引”。

現在因是愛、取、有，愛和取是現在世的迷惑，有是現在世的造業。未來果是生和老死，正是由于現在因才能了未來的果，這就是第二重因果，現在因被稱為“能成”，未來果被稱為“所成”。