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發布時間:2021-04-17 15:19  
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1978年去蘇州古建筑公司工作四年,參與了蘇州古建筑的修繕,其間學會了石灰堆塑。經過多年的鉆研和實踐,沈華良的堆塑技術日臻成熟,他制作的“雙龍搶珠”、“十八羅漢”、“十二生肖”、“瓦將軍”、“咬脊龍頭”等石灰堆塑,無論形狀、神態、色彩都堪稱流。另外,桐鄉灰塑作品講究對稱的較多,約束了制作的隨意性,增加了制作難度。
比例協調。另外,桐鄉灰塑作品講究對稱的較多,約束了制作的隨意性,增加了制作難度。桐鄉灰塑的制作過程和一般石灰堆塑的工藝流程大體相同,
灰塑中的石灰在磚木結構的古建筑中起到了“黏合”的作用,黏合磚、木、瓦片、陶瓷,從而可以防水防雨,保持結構,還可以抗臺風。瓦片一片片疊上去,如果沒有高大的屋脊壓住,缺乏重量,瓦片就容易抖動。在設計灰塑屋脊時,瓦面越大,灰塑越高。祖廟大殿三門前兩側,端肅門上的磚雕“大紅袍”(海瑞故事)、崇敬門上的“守房州”(牛皋故事)。年輕時他師從大伯沈四安做泥瓦工,1同福福嚴寺、高橋演教寺、崇福孔廟、濮院香海寺、烏鎮石佛寺、屠
廣州陳氏書院(陳家祠)、六榕寺、光孝寺、南海神廟、三元里古廟等數十座建筑重修時都留下他的灰塑作品。
一定選用吳川出產的石灰,因為“比較幼滑、細膩”,便于加工。選定石灰以后要加水,要一次性加到位,不然將會影響到灰膏的黏稠度。配好料后,再做成兩種灰膏,然后在灰膏中分別加入草根和玉扣紙,制成“草筋灰”和“紙筋灰”,前者質地較粗硬,用來做基底,后者較細膩柔軟有韌性,覆于表面以便精雕細刻。草根與玉扣紙的比例,全憑藝人手感,分量不同,其后的質量也將大相徑庭。中華民族瑰寶之灰塑灰塑古稱灰批,是嶺南地區漢族傳統建筑裝飾工藝。
佛山祖廟位于廣東省佛山市禪城區,祖廟從北宋元豐年間(1078—1085年)始建,至清代初年,這里逐漸成為一座體系完整、結構嚴謹、具有濃厚地方特色的廟宇建筑。光緒二十五年(1899年),祖廟大修,形成今日的祖廟建筑群。
與水鄉之環境協調。而潮州民居的色調較之偏灰濁,著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點部位加強裝飾,而這些裝飾構件往往同建筑構件的實用功能有關。在潮州民居中,通常是灰麻石或灰面勒腳,貝灰墻面,灰瓦屋面,屋脊和山墻、大門口才飾以較為鮮艷悅目的灰塑、嵌瓷、彩畫、木雕、石雕,在屋檐與屋面交界處常施以黑色邊線,畫上彩色(有的黑色)卷草、懸魚、夔紋,使輪廓醒目,在強烈的日光下,豐富了立面的變化,表現出傳統建筑的節奏感和韻律感。南北中軸線由萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿正殿、慶真樓等建筑物組成。