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江蘇許多地方殮后需重新布置靈廳，如丹陽人在殮后，要設靈座，懸孝帷，門內的帷幔衾枕都要換成素色。有的地方要把擇日師寫的注明回煞日期的批單貼在靈位旁，年逾六十者正貼，并繕寫門狀，懸貼于墻門外。浙江德清人大驗后也要布置靈廳，如“設畫容、銘旌、帷堂、牌位，示想象也。桌底設履，桌邊設椅、設杖，或嗜好物，照遺澤也”。另外，棺上要點上七盞燈，出殯后移到靈座上，點至終七為止。


并且他們用死者性別的不同來決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門的左面，死者女性則懸掛在門的右面，人們一看到門口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數，是男是女，就一目了然了。舊時有些廣東地區的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報死"，因為根據當地的報喪的習俗，報喪的人必須來去急速，不進人家的大門，只能在門外高聲地喊叫，報喪之后，討一口水漱口，來驅除不詳，然后就馬上回去。


該階段私有制出現，財富的多少、社會地位的高低，在公共墓的葬位以及賠葬品上已有明顯區別。以上五個階段，大概是人類在殯葬上所共．同經歷過的。至于進入國家階段，由．于生活方式或文化背景的不同，各自在殯葬方式上有所不同，附加在殯葬方式上的社會意義也有所不同。比如農業民族崇尚土葬，游牧民族崇尚火葬，漁獵民族崇尚水葬等。