苗族大型銅鼓源頭好貨【藝都雕塑】

外形本身就是一件精美的造型藝術。無底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩重飽滿之感。面對山險水惡和生產力低下，他們產生了許多幻想，銅鼓被當作了“神物”“靈器”。鼓面為重點裝飾部分，中心常配以太陽紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等。造型夸張、雄強、有力、莊重耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫圖案。鼓足則空留素底，造成一種疏密、虛實相間，相得益彰的效果。這些圖像都在模坯上用鏤刻或壓印技術制作而成，采用線地浮雕的技法，畫像傳神簡潔，線條剛勁有力。畫像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類。物像紋飾有太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復或輪換的形象、構圖出現，產生強烈的整體藝術效果，表現出合理的裝飾布局。鼓胸裝飾帶的圖像有長卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨立成篇，循環往復

洛陀用黃巖泥捏成兩面公母銅鼓，鼓面上放個太陽，金光四射。《武鳴縣志》在《崇拜》一文中寫道：“壯族民間傳說，癩（蟾蜍）為天神雷王的兒子（一說女兒），專門了解人間旱雨情況，雷王根據他們的叫聲行云播雨，因此人們對癩敬畏如神，見到癩不碰、不打、不戲弄，有的還要繞道回避。銅鼓飛下河水，和圖額開打十天十夜，圖額逃進深潭暗洞，遍體鱗傷，血流成河，黑水變紅水，所以叫紅水河。圖額斗敗后并不死心，又在水里作惡。這次銅鼓斗不過它，被它嵌進石縫里，掙扎幾天才回到岸上來。人和鳥獸都來勸銅鼓，請它不要再下河。2011年3月30日下午，首屆東蘭國際銅鼓文化旅游節在東蘭縣拔群廣場隆重開幕。自治區政協副蔣培蘭宣布開幕。、市人大會主任藍天立致辭

銅鼓酒，丘北壯語稱“更勞尼”，“更勞”意為喝酒，“尼”意為銅鼓。每年大年初一凌晨祭鼓前，藏鼓者就到村旁的龍潭里取來清水將銅鼓洗凈，置于堂屋，上香祭祀。[1]冷水沖型銅鼓專家們分析、測量的數據公布之后，被研究這一領域的許多學者所采用。祭品有四盅茶、四盅酒、兩個糯米粑、一碗生豬肝。生豬肝是一碗比較特別的菜，是把新鮮的生豬肝剁碎，然后配以蔥、姜、花椒等佐料涼拌而成，味道十分可口。凌晨“搶清水”過后，村里每戶人家的戶主都帶上生豬肉或雞來祭獻銅鼓。拜祭者依次上香磕頭，然后喝一口寨老倒在鼓面上的酒，以示納福、平安健康。村民祭拜完畢，藏鼓人將銅鼓懸掛于堂屋或屋檐下，讓寨老敲響開年銅鼓，祈求銅鼓保佑來年風調雨順，五谷豐登，全村人畜平安。藏鼓者還在院心里置一個大酒壇，酒壇里插著數根金竹制成的吸管，誰想喝可隨意喝。這壇酒叫同心酒，意在全村人要同心協力，團結一致。待飯菜做好時，大家聚在一起就餐，談論著上年的收成和下年的打算，并相互祝福。